ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৩

বাংলা

খ্রিস্টানরা এমন করে থাকে, তবে তোমরা সিয়াম পালন করো যেভাবে আল্লাহ তায়ালা তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন। তোমরা রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো, অতঃপর যখন রাত আসবে তখন ইফতার করো। এটি ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনা। তিনি এবং ইবনে আবি শায়বা তাবিঈ আবু আল-আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে সিয়ামে বিরামহীন রোজা (বিসাল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {অতঃপর তোমরা রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো} সুতরাং যখন রাত আসে, তখন সে ইফতারকারী হিসেবে গণ্য হয়।

তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে, আবদুল মালিক থেকে, আবু জার (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাতের পর কোনো সিয়াম নেই অর্থাৎ রাত প্রবেশের পর। তিনি এটি একটি হাদিসের মাঝখানে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু আবদুল মালিককে আমি চিনি না, তাই এটি বিশুদ্ধ নয়। যদিও এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর বিরোধী বর্ণনাটি অধিকতর বিশুদ্ধ, যা আমি সামনে উল্লেখ করব। যদি এই হাদিসগুলো বিশুদ্ধ হতো, তবে বিরামহীন রোজার (বিসাল) কোনো অর্থই থাকত না এবং তা পালন করাতে কোনো পুণ্য থাকত না। অথচ এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল থেকে প্রমাণিত সহিহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী, যদিও বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এটি তাঁর অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহের (খাসায়েস) অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন) অর্থাৎ তাঁর সাহাবীগণকে (তা থেকে) অর্থাৎ বিরামহীন রোজা (বিসাল) থেকে (তাদের প্রতি দয়া পরবশ হয়ে এবং তাদের সামর্থ্য বজায় রাখার জন্য)। ইমাম বুখারি এই হাদিসটি অধ্যায়ের শেষে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের প্রতি দয়া পরবশ হয়ে বিরামহীন রোজা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তাঁর কথা: 'তাদের সামর্থ্য বজায় রাখার জন্য'—এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত আবু দাউদ ও অন্যদের বর্ণিত সেই হাদিসের দিকে ইশারা করেছেন যা আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিঙা লাগানো (হিজামা) এবং বিরামহীন রোজা থেকে নিষেধ করেছেন, তবে তিনি তা হারাম করেননি বরং সাহাবীদের শক্তি অবশিষ্ট রাখার জন্য এমন করেছেন। এর সনদটি সহিহ, যেমনটি রোজা পালনকারীর জন্য হিজামা অধ্যায়ে সর্তক করা হয়েছে। এটি পূর্বে বর্ণিত আবু জার (রা.)-এর হাদিসের বিপরীত।

তাঁর বক্তব্য: (এবং বাড়াবাড়ি করার অপছন্দনীয়তা প্রসঙ্গে) এটি গ্রন্থকারের কথা যা তাঁর 'বিসাল' শব্দটির ওপর সংযুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: বিসাল বা বিরামহীন রোজার বিবরণ এবং যে বিষয়ে বাড়াবাড়ি বা কড়াকড়ি করা অপছন্দনীয় তার বিবরণ। 'তাআম্মুক' অর্থ হলো এমন বিষয়ে সাধ্যের অতিরিক্ত কষ্ট করা যার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। উপত্যকার গভীর অংশকে 'উমক' বলা হয়। এখানে তিনি সম্ভবত 'কিতাবুত তামান্নি'-তে সাবিত-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বিরামহীন রোজার ঘটনায় বর্ণিত হাদিসটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যদি মাসটি দীর্ঘ হতো তবে আমি এমনভাবে বিরামহীন রোজা রাখতাম যে বাড়াবাড়িকারীরা তাদের বাড়াবাড়ি ছেড়ে দিত। এর পরবর্তী অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের শেষে আসবে: তোমরা আমলের মধ্যে ততটুকুই গ্রহণ করো যতটুকু তোমাদের সামর্থ্যে কুলায়। এরপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি আনাস (রা.)-এর হাদিস যা কাতাদার সূত্রে বর্ণিত। সনদে উল্লিখিত ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান।

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা বিরামহীন রোজা রেখো না) ইবনে খুজাইমার বর্ণনায় বনু হাশিমের আযাদকৃত গোলাম আবু সাঈদ-এর সূত্রে শু'বা থেকে এই সনদে এসেছে: তোমরা বিরামহীন রোজা রাখা থেকে সতর্ক থেকো। আর আহমদের বর্ণনায় হাম্মাম-এর সূত্রে কাতাদা থেকে এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরামহীন রোজা থেকে নিষেধ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (তারা বলল: আপনি তো বিরামহীন রোজা রাখেন) অধিকাংশ হাদিসে এভাবেই এসেছে। পরবর্তী অধ্যায়ের শুরুতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনায় রয়েছে: মুসলমানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল। সম্ভবত বক্তা একজনই ছিলেন, কিন্তু সবার পক্ষ থেকে সন্তুষ্টির কারণে কথাটি সবার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। কোনো বর্ণনায় আমি এই বক্তার নাম পাইনি।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তোমাদের কারো মতো নই) কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: তোমাদের একজনের মতো। ইবনে ওমরের হাদিসে আছে: আমি তোমাদের সদৃশ নই। আবু সাঈদের হাদিসে আছে: আমি তোমাদের অবস্থায় নই। আর মুসলিমের কিতাবে আবু যুরআর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে আছে: এ বিষয়ে তোমরা আমার মতো নও। সাঈদ ইবনে মানসুরের নিকট হাসানের মুরসাল বর্ণনায় অনুরূপ এসেছে। পরবর্তী অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে আছে: তোমাদের মধ্যে কে আমার মতো? এই প্রশ্নটি মূলত ধমকসূচক যা অসম্ভবতা প্রকাশ করে। আর তাঁর কথা: 'আমার মতো' অর্থাৎ আমার গুণাবলীতে অথবা আমার রবের নিকট আমার মর্যাদার ক্ষেত্রে।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই আমাকে আহার করানো হয় এবং পান করানো হয়, অথবা আমি রাত যাপন করি এমন অবস্থায় যে আমাকে আহার করানো হয় ও পান করানো হয়) এই সন্দেহ বর্ণনাকারী শু'বা থেকে এসেছে। আহমদ এটি বাহজ-এর সূত্রে তার থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমি দিন অতিবাহিত করি—অথবা তিনি বলেছেন—আমি রাত যাপন করি। সাঈদ ইবনে আবি আরুবা কাতাদার সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে আহার করান এবং পান করান—এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। সাবিত আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যা সামনে তামান্নি অধ্যায়ে আসবে এই শব্দে: আমি দিন যাপন করি এমতাবস্থায় যে আমার রব আমাকে আহার করান এবং পান করান। তিনি তাঁর বর্ণনায় হাদিসটির প্রেক্ষাপট বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাসের শেষে বিরামহীন রোজা রেখেছিলেন, ফলে সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোকও বিরামহীন রোজা রাখতে শুরু করেন এবং বিষয়টি তাঁর নিকট পৌঁছে। ইবনে ওমরের হাদিসের আলোচনার অনুরূপ বিবরণ সামনে আসবে। দ্বিতীয় হাদিসটি ইবনে ওমরের, যা তিনি মালিক-এর সূত্রে নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরামহীন রোজা থেকে নিষেধ করেছেন) এটি পূর্বে সাহরির বরকত অধ্যায়ে জুওয়াইরিয়ার সূত্রে নাফে’ থেকে বাধ্যতামূলক না করার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এর প্রেক্ষাপটও বর্ণিত হয়েছে যার শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরামহীন রোজা রাখলেন, ফলে লোকেরাও তা করতে শুরু করল, যা তাদের জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে পড়ল, তখন তিনি তাদের নিষেধ করলেন। আবু কুররাহ এটি মুসা ইবনে উকবা-এর সূত্রে নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং তিনি তা বের করেছেন।