ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১১

বাংলা

তুমি কি এমন অবিন্যস্ত বেশে কেন?

তাঁর উক্তি: (দুনিয়ার প্রতি তাঁর কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই) দারাকুতনীর বর্ণনায় জাফর ইবনে আউনের সূত্রে অন্য এক মাধ্যমে ‘দুনিয়ার নারীদের প্রতি’ কথাটি এসেছে। ইবনে খুজাইমা ইউসুফ ইবনে মূসার সূত্রে জাফর ইবনে আউন থেকে এতে বর্ধিত করেছেন যে, ‘তিনি দিনে রোজা রাখেন এবং রাতে নামাজে দাঁড়িয়ে থাকেন।’

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আবু দারদা আসলেন এবং তাঁর জন্য খাবার তৈরি করলেন) তিরমিযী এখানে বর্ধিত করেছেন যে, তিনি সালমানকে স্বাগত জানালেন এবং তাঁর সামনে খাবার পেশ করলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁকে বললেন: খাও। তিনি বললেন: আমি রোজা রেখেছি) আবু যরের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। এখানে ‘খাও’ কথাটি বলেছেন সালমান এবং যাঁকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে তিনি আবু দারদা; আর ‘আমি রোজা রেখেছি’ বলে উত্তর দিয়েছেন আবু দারদাই। তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন: খাও, নিশ্চয়ই আমি রোজা রেখেছি। এমতাবস্থায় বক্তা আবু দারদা এবং সম্বোধিত ব্যক্তি সালমান। উভয়টিই সম্ভব। সারকথা হলো, মেহমান হিসেবে সালমান আবু দারদার খাবার খেতে অস্বীকার করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর সাথে একত্রে খাবেন। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল ইবাদতে অতিমাত্রায় আত্মনিয়োগ এবং অন্যান্য বিষয়ে আবু দারদাকে তাঁর বর্তমান অবস্থা থেকে ফিরিয়ে আনা, যে সম্পর্কে আবু দারদার স্ত্রী সালমানের কাছে অভিযোগ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তুমি না খাওয়া পর্যন্ত আমি খাব না) বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে বাশশারের বরাতে বাযযারের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি তোমাকে কসম দিয়ে বলছি যে তুমি অবশ্যই রোজা ভেঙে ফেলবে।’ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমা ইউসুফ ইবনে মূসার সূত্রে, এবং দারাকুতনী আলী ইবনে মুসলিম ও অন্যদের সূত্রে, এবং তাবারানী আবু বকর ও উসমান ইবনে আবু শায়বা এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল আজীমের সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান আবু খাইসামার সূত্রে—তাঁরা সকলে জাফর ইবনে আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ধারণা করা হয় যে, মুহাম্মদ ইবনে বাশশার যখন বুখারীর কাছে এটি বর্ণনা করেছিলেন তখন এই বাক্যটি উল্লেখ করেননি। বুখারী অন্য সূত্র থেকে এটি জানতে পেরে তাঁর অধ্যায় শিরোনামে এই অতিরিক্ত অংশটি ব্যবহার করেছেন, যা এর বিশুদ্ধতার প্রতি ইঙ্গিত দেয়, যদিও তাঁর মূল বর্ণনায় তা আসেনি। বুখারী কিতাবুল আদবে মুহাম্মদ ইবনে বাশশারের বরাতে এই একই সনদে পুনরায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানেও এটি বর্ণনা করেননি। এর মাধ্যমে জনৈক ব্যাখ্যাকার ইবনে আল-মুনায়িরের এই বক্তব্যের আর প্রয়োজন থাকে না যে: ‘আমি খাব না’ শব্দটির আগে এখানে কসম উহ্য রয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে—‘তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে’—এর আগে কসম উহ্য ধরা হয়। ইমাম বুখারী ‘আদব’ অধ্যায়ে ‘মেহমানের জন্য খাবার তৈরি ও কষ্ট স্বীকার করা’ শিরোনামে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং এর মাধ্যমে তিনি সালমানের সূত্রে বর্ণিত অন্য একটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যাতে মেহমানের জন্য অতিরিক্ত কষ্ট করতে নিষেধ করা হয়েছে; যা আহমদ এবং অন্যান্যরা দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন। উভয় বিষয়ের মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, মেহমানকে সামর্থ্য অনুযায়ী যা আছে তা পরিবেশন করবে এবং যা নেই তার জন্য কষ্ট করবে না। তবে যদি ঘরে কিছুই না থাকে, সেক্ষেত্রে রান্না বা অনুরূপ কোনো ব্যবস্থার জন্য কষ্ট করা বৈধ।

তাঁর উক্তি: (যখন রাত হলো) অর্থাৎ রাতের শুরুতে। ইবনে খুজাইমা ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে—‘অতঃপর তিনি তাঁর কাছে রাত যাপন করলেন।’

তাঁর উক্তি: (তিনি যখন নামাজে দাঁড়াতে চাইলেন তখন তিনি বললেন: ঘুমাও) তিরমিযী ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে, সালমান তাঁকে বললেন: ‘ঘুমাও’। ইবনে সা'দ অন্য এক মুরসাল সূত্রে বর্ধিত করেছেন যে, আবু দারদা তাঁকে বললেন: ‘তুমি কি আমাকে আমার রবের উদ্দেশ্যে রোজা রাখতে এবং নামাজ পড়তে বাধা দিচ্ছ?’

তাঁর উক্তি: (যখন রাতের শেষাংশ হলো) অর্থাৎ সাহরির সময়। ইবনে খুজাইমার বর্ণনায় এমনই আছে। তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে—‘যখন সকাল হওয়ার সময় হলো’ এবং দারাকুতনীর বর্ণনায় রয়েছে—‘যখন সকালের ভাব ফুটে উঠল’।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁরা উভয়ে নামাজ পড়লেন) তাবারানীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর তাঁরা উভয়ে উঠলেন, অজু করলেন, কয়েক রাকাত নামাজ পড়লেন এবং তারপর নামাজের উদ্দেশ্যে বের হলেন।’

তাঁর উক্তি: (তোমার ওপর তোমার পরিবারেরও হক রয়েছে) তিরমিযী ও ইবনে খুজাইমা বর্ধিত করেছেন: ‘এবং তোমার ওপর তোমার মেহমানেরও হক রয়েছে।’ দারাকুতনী বর্ধিত করেছেন: ‘কাজেই রোজা রাখো এবং রোজা ভঙ্গ করো, নামাজ পড়ো এবং ঘুমাও, আর তোমার স্ত্রীর সান্নিধ্যে যাও।’

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন) তিরমিযীর বর্ণনায় দ্বিবচনে এসেছে—‘তাঁরা উভয়ে আসলেন’। দারাকুতনীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর তাঁরা নামাজের জন্য বের হলেন। আবু দারদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এগিয়ে গেলেন সালমান তাঁকে যা বলেছেন তা জানানোর জন্য। তখন তিনি তাঁকে বললেন: হে আবু দারদা, নিশ্চয়ই তোমার ওপর তোমার শরীরের হক রয়েছে, যেমনটি সালমান বলেছে।’ এই বর্ণনায় এটি প্রতীয়মান হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহীর মাধ্যমে তাঁদের মাঝে যা ঘটেছে তা জেনে গিয়েছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে বাশশারের বর্ণনায় বিষয়টি এভাবে আসেনি। তাই উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, তিনি প্রথমে ওহীর মাধ্যমে তাঁদেরকে বিষয়টি অবগত করেন এবং পরবর্তীতে আবু দারদা ঘটনার বিবরণ দিলে তিনি বলেন: সালমান সত্য বলেছে।

তাবারানী এই হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে সীরীনের সূত্রে অন্য এক মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে যে রাতে সালমান আবু দারদার কাছে অবস্থান করেছিলেন তা নির্দিষ্ট করেছেন। বর্ণনার শব্দগুলো হলো: ‘আবু দারদা জুমার রাত ইবাদতের মাধ্যমে যাপন করতেন এবং জুমার দিনে রোজা রাখতেন। অতঃপর সালমান তাঁর কাছে আসলেন...’ এরপর তিনি ঘটনাটি সংক্ষেপে উল্লেখ করে শেষে বর্ধিত করেছেন যে: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে উয়াইমির, সালমান তোমার চেয়ে বড় ফকীহ (সুক্ষ্মদর্শী)।’ উয়াইমির হলো আবু দারদার নাম। ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু নুয়াইমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই সালমানকে জ্ঞান দান করা হয়েছে।’ এবং ইবনে সা'দের বর্ণনায় রয়েছে: ‘নিশ্চয়ই সালমান জ্ঞানে পরিপূর্ণ।’

এই হাদিসে প্রাপ্ত শিক্ষাসমূহের মধ্যে রয়েছে—আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন, ভাইদের সাথে সাক্ষাৎ ও তাদের বাড়িতে রাত্রিযাপন, পরনারীর সাথে কথা বলার বৈধতা এবং প্রয়োজনীয় বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা...