ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৪

বাংলা

ইমাম নাসায়ি এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর (তিরমিযি বর্ণিত) আবু সালামার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং সালিম ইবনুল জা'দ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা আবু সালামার সূত্রে উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি উভয়ের বর্ণনা সংকলন করেছেন। সালিম ইবনুল জা'দ-এর বর্ণিত সূত্রের পর ইমাম তিরমিযি বলেন: ‘এই সনদটি সহিহ।’ আর সম্ভাবনা রয়েছে যে, আবু সালামা আয়েশা ও উম্মে সালামা উভয়ের থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সমর্থন পাওয়া যায় মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাইমি-এর বর্ণনা থেকে, যিনি আবু সালামার সূত্রে কখনও আয়েশা (রা.) থেকে এবং কখনও উম্মে সালামা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এই উভয় বর্ণনা সংকলন করেছেন।

তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: (অধিক রোজা রাখতেন) - অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এটি ‘নসব’ (জবর) অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে। সুহায়লি উল্লেখ করেছেন যে, এটি ‘খাফদ’ (জের) সহকারেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তা একটি ভুল ধারণা। সম্ভবত কোনো কোনো বর্ণনাকারী ‘সিয়ামান’ শব্দটি আলিফ ছাড়াই লিখেছিলেন (ওয়াকফের নিয়মানুযায়ী), ফলে কেউ কেউ একে ‘খাফদ’ মনে করেছেন। অথবা কোনো কোনো বর্ণনাকারী মনে করেছেন যে এটি ‘মুদাফ’ (সম্বন্ধিত পদ), কারণ ‘আফআলু’ (অধিকতর) ছন্দটি প্রায়ই মুদাফ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কিন্তু এখানে তা কোনোভাবেই সঠিক নয়। ‘আকসারা’ শব্দটি নসব অবস্থায় রয়েছে এবং এটি ‘রাআইতু’ (আমি দেখেছি) ক্রিয়াটির দ্বিতীয় কর্মপদ (মাফউল)। ‘ফি শাবান’ (শাবান মাসে) কথাটি ‘সিয়ামান’ (রোজা) শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর অর্থ হলো: তিনি শাবান ও অন্য মাসেও রোজা রাখতেন, তবে শাবান মাসে তাঁর নফল রোজা অন্য মাসের তুলনায় বেশি হতো।

তাঁর বাণী: (শাবান মাস থেকে) - ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: ‘নিশ্চয়ই তিনি পুরো শাবান মাস রোজা রাখতেন।’ ইবনে আবি লাবিদ, আবু সালামার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে মুসলিম-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: ‘তিনি অল্প কিছু দিন বাদে প্রায় পুরো শাবান মাস রোজা রাখতেন।’ ইমাম শাফেয়ি এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘বরং তিনি রোজা রাখতেন...’ ইত্যাদি শব্দে। এটি আবু দাউদ ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত উম্মে সালামা (রা.)-এর হাদিসের উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দেয়, যেখানে বলা হয়েছে: ‘তিনি শাবান ব্যতীত বছরের অন্য কোনো মাস পূর্ণ রোজা রাখতেন না, তিনি একে রমজানের সাথে মিলিয়ে দিতেন।’ অর্থাৎ তিনি এর অধিকাংশ সময় রোজা রাখতেন। ইমাম তিরমিযি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আরবি ভাষায় কোনো ব্যক্তি মাসের অধিকাংশ দিন রোজা রাখলে বলা বৈধ যে, সে পুরো মাস রোজা রেখেছে। যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি সারা রাত ইবাদত করেছে, যদিও সে হয়তো রাতের খাবার খেয়েছিল এবং কিছু কাজে ব্যস্ত ছিল।’ তিরমিযি বলেন: ইবনুল মুবারক এর মাধ্যমে যেন দুটি হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করেছেন। এর সারকথা হলো, প্রথম বর্ণনাটি দ্বিতীয় বর্ণনার ব্যাখ্যা প্রদানকারী এবং তাকে সুনির্দিষ্টকারী। এখানে ‘পুরো’ (কুল্লু) বলতে ‘অধিকাংশ’ বোঝানো হয়েছে, যা একটি স্বল্প ব্যবহৃত রূপক (মাজায)। আল-তিবি এই ব্যাখ্যাটিকে দূরবর্তী মনে করেছেন। তিনি বলেন: ‘পুরো’ শব্দটি সাধারণত ব্যাপকতা বোঝাতে এবং রূপক অর্থের সম্ভাবনা দূর করার জন্য তাকিদ হিসেবে আসে, তাই একে ‘অংশবিশেষ’ হিসেবে ব্যাখ্যা করা এর পরিপন্থী। তিনি বলেন: একে এভাবে গ্রহণ করা যেতে পারে যে, তিনি কখনো পুরো শাবান মাস রোজা রাখতেন, আবার কখনো অধিকাংশ দিন রোজা রাখতেন; যাতে কেউ একে রমজানের মতো ফরজ মনে না করে। আবার কেউ কেউ বলেন: ‘পুরো’ বলার উদ্দেশ্য হলো, তিনি কখনও মাসের শুরুতে, কখনও শেষে, আবার কখনও মাঝখানে রোজা রাখতেন; ফলে শাবানের কোনো অংশই রোজা থেকে খালি থাকত না এবং তিনি নির্দিষ্ট কোনো অংশকেও রোজার জন্য নির্দিষ্ট করতেন না।

যাইন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: হয় আয়েশা (রা.)-এর উক্তিটিকে অতিশয়োক্তি হিসেবে ধরতে হবে যার অর্থ ‘অধিকাংশ’, অথবা এভাবে সমন্বয় করতে হবে যে তাঁর দ্বিতীয় বক্তব্যটি প্রথমটির পরবর্তী সময়ের। অর্থাৎ তিনি প্রথম দিকে জানিয়েছিলেন যে রাসূলুল্লাহ (সা.) শাবানের অধিকাংশ দিন রোজা রাখতেন, আর পরবর্তীতে তাঁর জীবনের শেষদিকের অবস্থা সম্পর্কে জানিয়েছিলেন যে তিনি পুরো মাসই রোজা রাখতেন।

তবে এতে যে কৃত্রিমতা রয়েছে তা স্পষ্ট। প্রথম মতটিই সঠিক। আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিকের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে (মুসলিম-এ) এবং সা'দ ইবনে হিশামের সূত্রে নাসায়িতে বর্ণিত হাদিস এর সমর্থন করে, যার শব্দ হলো: ‘মদিনায় আসার পর থেকে তিনি রমজান ছাড়া আর কোনো মাস পূর্ণ রোজা রাখেননি।’ এটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসের অনুরূপ। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর শাবান মাসে অধিক রোজা রাখার হেকমত বা রহস্য সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: সফর বা অন্যান্য ব্যস্ততার কারণে প্রতি মাসে যে তিনটি রোজা রাখা হয়, তা বাদ পড়ে যেত এবং শাবান মাসে তিনি তা একত্রে কাজা হিসেবে আদায় করতেন। ইবনে বাত্তাল এদিকে ইঙ্গিত করেছেন। এ বিষয়ে তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ ইবনে আবি লায়লা-এর সূত্রে একটি দুর্বল হাদিস বর্ণনা করেছেন, যেখানে আয়েশা (রা.) বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রতি মাসে তিনটি রোজা রাখতেন। অনেক সময় তা বিলম্বিত হতো এমনকি পুরো বছরের রোজা জমে যেত, অতঃপর তিনি তা শাবান মাসে আদায় করতেন।’ তবে ইবনে আবি লায়লা দুর্বল বর্ণনাকারী, আর বর্তমান পরিচ্ছেদ ও পরবর্তী হাদিসগুলো তাঁর বর্ণনার দুর্বলতা প্রমাণ করে। কেউ বলেছেন: রমজানের সম্মানার্থে তিনি এমনটি করতেন। এ বিষয়ে ইমাম তিরমিযি সাদাকা ইবনে মুসার সূত্রে আনাস (রা.) থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ‘রমজানের পর কোন রোজা সবচেয়ে উত্তম?’ তিনি বললেন: ‘রমজানের সম্মানার্থে শাবানের রোজা।’ ইমাম তিরমিযি বলেন: এটি একটি ‘গরীব’ হাদিস এবং বর্ণনাকারী সাদাকা তাঁদের নিকট তেমন শক্তিশালী নন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি ইমাম মুসলিম বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর মারফু হাদিসের পরিপন্থী, যেখানে বলা হয়েছে: ‘রমজানের পর সর্বোত্তম রোজা হলো মহররমের রোজা।’ আবার কেউ বলেছেন: অন্য মাসের তুলনায় শাবান মাসে তাঁর অধিক রোজা রাখার রহস্য হলো, তাঁর স্ত্রীগণ রমজানের কাজা রোজাগুলো শাবান মাসে আদায় করতেন এবং এটি...