ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৮

বাংলা

আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: হে আবদুল্লাহ, আমি কি সংবাদ পাইনি যে তুমি দিনে রোজা রাখো এবং রাতে সালাতে দণ্ডায়মান থাকো? আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: এমনটি করো না; রোজা রাখো এবং রোজা ভঙ্গ করো (বিরতি দাও), রাতে সালাত আদায় করো এবং নিদ্রা যাও। কেননা তোমার শরীরের তোমার ওপর অধিকার রয়েছে, তোমার চোখের তোমার ওপর অধিকার রয়েছে, তোমার স্ত্রীর তোমার ওপর অধিকার রয়েছে এবং তোমার মেহমানেরও তোমার ওপর অধিকার রয়েছে। প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখাই তোমার জন্য যথেষ্ট; কেননা প্রতিটি নেক আমলের বিনিময়ে দশগুণ সওয়াব রয়েছে, আর এটাই মূলত সারা বছর রোজা রাখার সমান। আমি কঠোরতা অবলম্বন করলাম, ফলে আমার ওপরও কঠোরতা আরোপ করা হলো। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার মাঝে আরও সামর্থ্য অনুভব করছি। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মতো রোজা রাখো এবং এর চেয়ে বেশি করো না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা কেমন ছিল? তিনি বললেন: বছরের অর্ধেক সময় (একদিন পর পর)। আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বৃদ্ধ হওয়ার পর বলতেন: হায়! আমি যদি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দেওয়া সহজ সুযোগটি গ্রহণ করতাম।

তাঁর বাণী: (রোজা পালনের ক্ষেত্রে শরীরের অধিকারের অধ্যায়) অর্থাৎ: নফল রোজাদারের ওপর। এখানে 'অধিকার' বা 'হক' বলতে কাঙ্ক্ষিত বা কাম্য বিষয় বোঝানো হয়েছে, তা ওয়াজিব (আবশ্যক) হোক বা মানদুব (মুস্তাহাব)। তবে ওয়াজিব বা আবশ্যকতা সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন জীবননাশের আশঙ্কা থাকে, আর এখানে সেটি উদ্দেশ্য নয়।

তাঁর বাণী: (আমাদেরকে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর বাণী: (আমি কি সংবাদ পাইনি যে তুমি দিনে রোজা রাখো এবং রাতে সালাতে দণ্ডায়মান থাকো?) ইমাম মুসলিম ইয়াহইয়া থেকে ইকরিমা ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি আরও বলেছেন: আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর নবী, আর আমি এর মাধ্যমে কেবল কল্যাণই চেয়েছি। পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সংবাদ দেওয়া হলো যে আমি বলছি: আল্লাহর কসম, আমি যতদিন বেঁচে থাকব ততদিন অবশ্যই দিনে রোজা রাখব এবং রাতে ইবাদতে দণ্ডায়মান থাকব। নাসায়ীতে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে আবু সালামাহর সূত্রে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর আমাকে বলেছিলেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, আমি অত্যন্ত কঠোর পরিশ্রম করার সংকল্প করেছিলাম, এমনকি আমি বলেছিলাম: আমি অবশ্যই সারা বছর রোজা রাখব এবং প্রতি রাতে কুরআন খতম করব। 'ফাযায়েলুল কুরআন' অধ্যায়ে মুজাহিদের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণনায় আসবে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে এক সম্ভ্রান্ত বংশীয় নারীর সাথে বিয়ে দেন। তিনি প্রায়ই তাঁর খোঁজখবর নিতেন। তিনি (পিতা) যখন পুত্রবধূকে তাঁর স্বামী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: পুরুষ হিসেবে তিনি অত্যন্ত চমৎকার মানুষ, তবে আমরা তাঁর কাছে আসার পর থেকে তিনি আমাদের বিছানায় পদার্পণ করেননি এবং আমাদের কোনো খোঁজখবরও নেননি। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। এরপর আমি তাঁর সাথে দেখা করলাম এবং তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন। নাসায়ী, ইবনে খুযাইমাহ এবং সাঈদ ইবনে মানসুর মুজাহিদের অন্য সূত্রে আরও উল্লেখ করেছেন যে, আমার পিতা আমার ওপর চড়াও হলেন এবং বললেন: আমি তোমাকে এক সম্ভ্রান্ত মহিলার সাথে বিয়ে দিলাম, আর তুমি তাকে অবহেলা করলে এবং এই এই করলে।

তিনি বলেন: আমার শারীরিক শক্তির কারণে আমি সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করিনি। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। ফলে আমি তাঁর সাথে রাসূলের কাছে গেলাম। আহমাদে এই সূত্রে বর্ণিত আছে: অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। কয়েক অধ্যায় পর আবুল মালিহ থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের সূত্রে বর্ণিত হবে যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমার রোজার কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি আমার কাছে আসলেন এবং আমি তাঁকে একটি বালিশ বাড়িয়ে দিলাম। এর পরের অধ্যায়ে আবুল আব্বাসের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণনায় আসবে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে খবর পৌঁছালো যে আমি নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখি এবং সারারাত নামাজ পড়ি; হয় তিনি আমাকে ডেকে পাঠালেন অথবা আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, আমর (পিতা) তাঁর ছেলেকে সাথে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গিয়েছিলেন এবং সংক্ষেপে বিষয়টি আলোচনা করেছিলেন, এরপর গুরুত্বারোপ করার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বয়ং তাঁর বাড়িতে গমন করেন।

তাঁর বাণী: (এমনটি করো না) দুই অধ্যায় পর অতিরিক্ত অংশ আছে: 'কেননা তুমি যখন এমনটি করবে, তখন তোমার চোখ কোটরাগত হয়ে যাবে (বসে যাবে)।' এই ব্যাখ্যার বিস্তারিত তাহাজ্জুদ অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে খুযাইমাহর বর্ণনায় হুসাইনের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'নিশ্চয়ই প্রত্যেক আমলকারীর একটি প্রবল উদ্দীপনা থাকে।' এটি 'শিন' বর্ণের নিচে কাসরাহ এবং 'র' বর্ণের ওপর তাশদীদ যোগে। 'আর প্রতিটি উদ্দীপনার পর একটি ক্লান্তি বা শিথিলতা আসে। যার এই শিথিলতা আমার সুন্নাহর দিকে হবে, সে হেদায়েত প্রাপ্ত হবে; আর যার শিথিলতা অন্য কোনো দিকে হবে, সে ধ্বংস হয়ে যাবে।'

তাঁর বাণী: (এবং নিশ্চয়ই তোমার চোখদ্বয়ের তোমার ওপর অধিকার রয়েছে) কুশমিহানীর বর্ণনায় একবচনে 'তোমার চোখের' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং নিশ্চয়ই তোমার 'যাওর'-এর) 'যা' বর্ণে ফাতহ এবং 'ওয়াও' সাকিন সহযোগে, এর অর্থ তোমার মেহমান। 'যাওর' শব্দটি মূলত একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা এখানে বিশেষ্যের স্থানে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন রোজাদারের পরিবর্তে 'রোজা' এবং ঘুমন্ত ব্যক্তির পরিবর্তে 'ঘুম' শব্দ ব্যবহৃত হয়। এটি একবচন, বহুবচন, পুরুষ ও নারী—সকলের ক্ষেত্রেই 'যাওর' ব্যবহৃত হয়। ইবনুত তীন বলেন: সম্ভবত 'যাওর' শব্দটি 'যায়ের' (পরিদর্শনকারী) শব্দের বহুবচন, যেমন 'রাকিব'-এর বহুবচন 'রাকব' এবং 'তাজির'-এর বহুবচন 'তাজর' হয়। ইমাম মুসলিম হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে আরও বৃদ্ধি করেছেন: 'এবং নিশ্চয়ই তোমার সন্তানের তোমার ওপর অধিকার রয়েছে।' এবং আরও বর্ণিত হয়েছে...