ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২০

বাংলা

প্রতি আট দিনে একদিন রোজা রাখো, তবে তুমি সাত দিনের সওয়াব পাবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই বলতে থাকলেন যতক্ষণ না বললেন: একদিন রোজা রাখো এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করো। শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর তাঁর দাদা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেন: একদিন রোজা রাখো এবং তোমার জন্য দশ দিনের সওয়াব রয়েছে। আমি বললাম: আমার জন্য বাড়িয়ে দিন। তিনি বললেন: দুই দিন রোজা রাখো এবং তোমার জন্য নয় দিনের সওয়াব রয়েছে। আমি বললাম: আমার জন্য বাড়িয়ে দিন। তিনি বললেন: তিন দিন রোজা রাখো এবং তোমার জন্য আট দিনের সওয়াব রয়েছে। এই বর্ণনাটি আগের সেই প্রথম ব্যাখ্যার বিপক্ষে জোরালো যুক্তি প্রদান করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং এর চেয়ে বৃদ্ধি করো না) অর্থাৎ: দাউদ আলাইহিস সালামের রোজার পদ্ধতির চেয়ে বেশি করো না। ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা মুজাহিদের বর্ণনা থেকে বর্ধিত অংশ উল্লেখ করেছেন যে, আমি (আব্দুল্লাহ) বললাম: আমি তা কবুল করলাম।

তাঁর উক্তি: (এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বৃদ্ধ হওয়ার পর বলতেন: হায়! আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া অবকাশ গ্রহণ করতাম)। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে নিজে যা পালনের অঙ্গীকার করেছিলেন ও নিজের ওপর যে নিয়ম নির্ধারণ করেছিলেন, তা বজায় রাখতে তিনি অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন। বার্ধক্যের কারণে সেই আমল চালিয়ে যাওয়া তাঁর জন্য অত্যন্ত কষ্টকর হয়ে উঠেছিল, কিন্তু নবীজির কাছে অঙ্গীকার করার কারণে তা ছেড়ে দেওয়াও তাঁর কাছে পছন্দনীয় ছিল না। তাই তিনি আকাঙ্ক্ষা করতেন যে, যদি তিনি সহজ সুযোগটি গ্রহণ করতেন তবে তা তাঁর জন্য হালকা হতো। আমি (ইবনে হাজার) বলি: বার্ধক্যজনিত অক্ষমতা এবং অবকাশ গ্রহণের আকাঙ্ক্ষা থাকা সত্ত্বেও তিনি তাঁর আমল ত্যাগ করেননি, বরং তাতে কিছুটা সহজ করার পদ্ধতি অবলম্বন করতেন। যেমন হুসাইনের বর্ণিত রেওয়ায়েতে আছে: যখন আব্দুল্লাহ দুর্বল ও বৃদ্ধ হলেন, তখন তিনি সেই দিনগুলোতে একইভাবে রোজা রাখতেন; অর্থাৎ তিনি কিছু দিন একনাগাড়ে রোজা রাখতেন এবং এরপর সমসংখ্যক দিন রোজা ভঙ্গ করতেন যাতে এর মাধ্যমে তিনি পুনরায় শক্তি অর্জন করতে পারেন। তিনি বলতেন: অবকাশ গ্রহণ করা আমার কাছে এর বিকল্প আমলের চেয়ে বেশি প্রিয় ছিল, কিন্তু আমি তাঁর (নবীজির) কাছ থেকে এমন এক অঙ্গীকারের ওপর বিদায় নিয়েছি যে, আমি তাঁর বিপরীত কোনো কিছু করা অপছন্দ করি।

‌‌৫৬ - অনুচ্ছেদ: চিরস্থায়ী রোজা (সওমে দাহর) রাখা

১৯৭৬ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে; তিনি বলেন: আমাকে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব ও আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান অবহিত করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানানো হলো যে আমি বলেছি: আল্লাহর কসম, আমি যতদিন বেঁচে থাকব ততদিন অবশ্যই দিনে রোজা রাখব এবং রাতে ইবাদতে দণ্ডায়মান থাকব। আমি তাঁকে বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমি সত্যিই এটি বলেছি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তুমি তা করতে সক্ষম হবে না। সুতরাং তুমি রোজা রাখো এবং রোজা ভঙ্গ করো, ইবাদতে দণ্ডায়মান হও এবং ঘুমাও। আর প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখো; কারণ প্রতিটি নেক আমলের দশ গুণ সওয়াব রয়েছে, আর এটি সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য। আমি বললাম: আমি এর চেয়ে উত্তম কিছু করার সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: তবে একদিন রোজা রাখো এবং দুই দিন রোজা ভঙ্গ করো। আমি বললাম: আমি এর চেয়ে উত্তম কিছু করার সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: তবে একদিন রোজা রাখো এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করো। এটি দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা এবং এটিই সর্বোত্তম রোজা। আমি বললাম: আমি এর চেয়েও উত্তম কিছু করার সামর্থ্য রাখি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই।

তাঁর উক্তি: (চিরস্থায়ী রোজা রাখার অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ: এটি কি শরীয়তসম্মত নাকি নয়? জাইন ইবনুল মুনির বলেন: ইমাম বুখারী এর হুকুম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি কারণ এর স্বপক্ষে ও বিপক্ষে প্রমাণাদির মধ্যে বৈপরীত্য রয়েছে এবং এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের ক্ষেত্রে বিষয়টি তাঁর ভবিষ্যৎ অবস্থা অবগত হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে বিশেষ নিষেধ হতে পারে। ফলে তাঁর মতো যারা বিরতিহীন রোজা রাখলে শারীরিক ক্ষতির সম্মুখীন হবে, তারাও এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর অন্যদের জন্য এটি বৈধতার হুকুমে থাকবে, কারণ সাধারণভাবে রোজা রাখার ব্যাপারে ব্যাপক উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে; যেমনটি জিহাদ অধ্যায়ে আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় একদিন রোজা রাখবে, আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নাম থেকে সত্তর বছরের পথ দূরে সরিয়ে দেবেন।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তুমি তা করতে পারবে না) এর দ্বারা সম্ভবত তৎকালীন অবস্থার কথা বুঝিয়েছেন যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতেন যে সে নিজেকে অহেতুক কষ্টে ফেলছে এবং এর ফলে আরও গুরুত্বপূর্ণ হকসমূহ আদায় ব্যাহত হচ্ছে। আবার এমনও হতে পারে যে তিনি ভবিষ্যতের সেই পরিস্থিতির কথা বুঝিয়েছেন যখন তিনি বৃদ্ধ ও অক্ষম হয়ে পড়বেন, ঠিক যেমনটি পরবর্তীকালে ঘটেছিল। তিনি পছন্দ করেননি যে কেউ নিজের ওপর এমন কোনো ইবাদত অবধারিত করে নিক যা পালনে পরবর্তীতে অক্ষম হয়ে তা ছেড়ে দিতে হয়; কারণ যারা আমল শুরু করে পরে ছেড়ে দেয় তাদের নিন্দার বিষয়টি শরীয়তে সুপ্রতিষ্ঠিত।

তাঁর উক্তি: (আর মাসে তিন দিন রোজা রাখো) 'রোজা রাখো ও ভঙ্গ করো' বলার পর এটি একটি অস্পষ্ট বিষয়ের বিশদ ব্যাখ্যা এবং তাঁর সামর্থ্যের বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে এটি নির্ধারিত, কারণ সাধারণ নির্দেশের ক্ষেত্রে সামঞ্জস্যতা বা সমতা বজায় রাখা প্রয়োজন।

তাঁর উক্তি: (সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য) এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে সমতুল্য হওয়া মানে সব দিক দিয়ে হুবহু সমান হওয়া আবশ্যক নয়। কারণ এখানে সওয়াব দশ গুণ হওয়া উদ্দেশ্য, সরাসরি আমলের পরিশ্রমের মাধ্যমে অর্জিত সওয়াব নয়। তবে এমন আমলকারীর ক্ষেত্রে রূপক অর্থে 'সারা বছর রোজা পালনকারী' বলা সঠিক হবে। দাউদ আলাইহিস সালামের রোজার বর্ণনার পর তাঁর উক্তি: (এর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই) এতে সরাসরি সমতা বা একই পর্যায়ের শ্রেষ্ঠত্ব অস্বীকার করা হয়নি, তবে তাহাজ্জুদ অধ্যায়ে আমর ইবনে আওসের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এসেছে: আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় রোজা হলো দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা।