ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২১

বাংলা

দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর সিয়াম পালনের পদ্ধতিটি সর্বতোভাবে শ্রেষ্ঠ হওয়ার প্রমাণ বহন করে। ইমাম তিরমিযী আবু আব্বাস-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "সর্বোত্তম সিয়াম হলো দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর সিয়াম।" একইভাবে ইমাম মুসলিমও আবু ইয়াদ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সারমর্ম হলো, এর অতিরিক্ত সিয়াম পালন করা অনুত্তম বা নিম্নমানের। আমি ইনশাআল্লাহ পরবর্তী অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা করব।

‌‌৫৭ - পরিচ্ছেদ: সিয়াম পালনের ক্ষেত্রে পরিবারের হক বা অধিকার

এটি আবু জুহাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

১৯৭৭ - আমর ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আবু আসিম আমাদের ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আতা থেকে শুনেছেন যে, আবু আব্বাস আশ-শা’ইর তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সংবাদ পৌঁছালো যে, আমি লাগাতার সিয়াম পালন করি এবং সারা রাত সালাত আদায় করি। হয় তিনি আমাকে ডেকে পাঠালেন অথবা আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি বললেন: "আমাকে কি সংবাদ দেওয়া হয়নি যে, তুমি বিরতিহীনভাবে সিয়াম পালন করো এবং সারারাত সালাত আদায় করো? তুমি সিয়ামও পালন করো এবং বিরতিও দাও, সালাতও আদায় করো এবং ঘুমাও। কেননা তোমার চোখের অধিকার রয়েছে, তোমার নফস এবং তোমার পরিবারেরও তোমার ওপর অধিকার রয়েছে।" তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: "আমি এর চেয়ে বেশি শক্তি রাখি।" তিনি বললেন: "তবে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মতো সিয়াম পালন করো।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তা কেমন?" তিনি বললেন: "তিনি একদিন সিয়াম পালন করতেন এবং একদিন বিরতি দিতেন, আর শত্রুর সম্মুখীন হলে তিনি পলায়ন করতেন না।" তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: "হে আল্লাহর নবী! আমার পক্ষে এটি কীভাবে সম্ভব হবে?" আতা বলেন: "আমি জানি না তিনি কীভাবে চিরস্থায়ী সিয়ামের কথা উল্লেখ করেছেন।" নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুবার বললেন: "যে ব্যক্তি সারা বছর সিয়াম পালন করে, তার সিয়াম পালন হয় না।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সিয়াম পালনের ক্ষেত্রে পরিবারের হক বা অধিকার। এটি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আবু জুহাইফা বর্ণনা করেছেন)। এর অর্থ হলো: সালমান ও আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনার হাদীসটি, যা পাঁচ পরিচ্ছেদ আগে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে আবু দারদাকে সালমানের বলা কথাটি উল্লেখ আছে যে: "নিশ্চয়ই তোমার ওপর তোমার পরিবারের হক রয়েছে" এবং নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটিকে সমর্থন করেছেন। এর আলোচনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন)। তিনি হলেন আল-ফাল্লাস। আর আবু আসিম হলেন আদ-দাহ্হাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবীল। তিনি ইমাম বুখারীর সেই উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত যাদের থেকে তিনি অধিক পরিমাণে বর্ণনা করেছেন। কখনও কখনও তিনি সরাসরি না শুনে মধ্যস্থতার মাধ্যমেও বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এখানে ঘটেছে। সম্ভবত তিনি এই সনদের মাধ্যমে বর্ণনা করাকে প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ এতে আতা (যিনি ইবনে আবি রাবাহ) থেকে ইবনে জুরাইজ-এর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে। আর আবু আব্বাস সম্পর্কে আলোচনা এক পরিচ্ছেদ পরেই আসছে।

তাঁর উক্তি: (নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সংবাদ পৌঁছালো যে, আমি লাগাতার সিয়াম পালন করি)। কে এই সংবাদটি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দিয়েছিলেন তার নাম পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, আর তিনি হলেন আব্দুল্লাহর পিতা আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

তাঁর উক্তি: (সালাত আদায় করো)। মুসলিমের অন্য একটি বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে এসেছে— "এবং তুমি রাতভর সালাত আদায় করো, এমনটি করো না।"

তাঁর উক্তি: (কেননা তোমার চোখের)। সারাখসী ও কুশমিহানী-এর বর্ণনায় 'একবচন' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তোমার ওপর অংশ বা হক রয়েছে)। এখানে উভয় স্থানে 'যা' (ظ) বর্ণ দিয়ে 'হাফযুন' (অংশ) শব্দ এসেছে, মুসলিমের বর্ণনায়ও অনুরুপ রয়েছে। তবে ইসমাঈলীর বর্ণনায় 'ক্বাফ' (ق) বর্ণ দিয়ে 'হাক্কুন' (অধিকার) শব্দ এসেছে। তাঁর কাছে এবং ইমাম মুসলিমের কাছে একটি অতিরিক্ত অংশ আছে তা হলো: "প্রতি দশ দিনে একদিন সিয়াম পালন করো, তবে তুমি বাকি নয় দিনের সওয়াবও পাবে।"

তাঁর উক্তি: (আমি এর চেয়ে বেশি শক্তি রাখি)। অর্থাৎ সর্বদা বিরতিহীন সিয়াম পালনের শক্তি রাখি। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "হে আল্লাহর নবী! আমি নিজেকে এর চেয়েও বেশি শক্তিশালী মনে করি।"

তাঁর উক্তি: (তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তা কেমন?)। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: "হে আল্লাহর নবী! দাউদ (আলাইহিস সালাম) কীভাবে সিয়াম পালন করতেন?"

তাঁর উক্তি: (শত্রুর সম্মুখীন হলে তিনি পলায়ন করতেন না)। ইমাম নাসায়ী আবু সালামার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: "তিনি যখনই ওয়াদা করতেন, তা খেলাফ করতেন না।" আমি এই অংশটি এই সূত্র ছাড়া অন্য কোথাও দেখিনি। প্রাসঙ্গিকভাবে এর একটি তাৎপর্য রয়েছে, যা হলো—নিষেধ করার কারণ সম্ভবত এই যে, যাতে ব্যক্তি নিজের উপর অত্যাবশ্যকীয় ইবাদতের চাপে অক্ষম হয়ে না পড়ে এবং ওই ব্যক্তির মতো না হয়ে যায় যে ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে। ঠিক তেমনি তাঁর এই কথা—"শত্রুর সম্মুখীন হলে পলায়ন করতেন না"—এর মধ্যে একদিন সিয়াম রাখা ও একদিন বিরতি দেওয়ার হিকমতের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। খাত্তাবী বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের এই ঘটনার সারসংক্ষেপ হলো যে, মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাকে কেবল সিয়ামের মাধ্যমেই ইবাদত করতে বলেননি, বরং বিভিন্ন প্রকার ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন। যদি সে তার সমস্ত শক্তি একটিতেই ব্যয় করে ফেলে, তবে অন্যান্য ক্ষেত্রে সে পিছিয়ে পড়বে। তাই এক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ কাম্য যাতে অন্য ইবাদতের জন্যও শক্তি অবশিষ্ট থাকে। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাউদ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলা— "তিনি শত্রুর সম্মুখীন হলে পলায়ন করতেন না"—একথাটির মাধ্যমেও এই দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে; কারণ তিনি জিহাদের সামর্থ্য অর্জনের জন্য বিরতির দিনগুলোতে আহার করে শক্তিশালী হতেন।

তাঁর উক্তি: (আতা বলেন)। অর্থাৎ উল্লিখিত সনদে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি জানি না তিনি কীভাবে চিরস্থায়ী সিয়ামের কথা উল্লেখ করেছেন... ইত্যাদি)। অর্থাৎ আতা (রাহিমাহুল্লাহ) মুখস্থ রাখতে পারেননি যে এই ঘটনায় চিরস্থায়ী সিয়ামের কথাটি ঠিক কীভাবে এসেছিল, তবে তিনি এতটুকু মনে রেখেছেন যে এই ঘটনায় সেটি বর্ণিত হয়েছে।