ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩

বাংলা

হিশাম হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে বর্ণিত) ইমাম মুসলিমের সংকলনে মুয়াবিয়া ইবনে সালাম-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (আমার পিতা হুদায়বিয়ার বছর রওনা হলেন) তিনি এভাবেই হাদিসটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং একইভাবে ইমাম মুসলিম মু'আজ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ এটি ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু দাউদ তায়ালিসি হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে রওনা হয়েছিলেন। পরবর্তী পরিচ্ছেদে উল্লিখিত আলী ইবনুল মুবারকের রেওয়ায়েতে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর পিতা তাঁকে হাদিসটি শুনিয়েছেন। তাঁর উক্তি: 'হুদায়বিয়ার বছর'—এটি ওয়াকিদির অন্য একটি সূত্রের রেওয়ায়েত অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ, যাতে আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ঘটনাটি উমরাতুল কাজার সময় ছিল।

তাঁর উক্তি: (তাঁর সাথীরা ইহরাম বাঁধলেন কিন্তু তিনি ইহরাম বাঁধেননি) এখানে সর্বনামটি আবু কাতাদাকে নির্দেশ করছে। ইমাম মুসলিম বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন যে: 'আমার সাথীরা ইহরাম বাঁধলেন কিন্তু আমি ইহরাম বাঁধিনি।' আলী ইবনুল মুবারকের রেওয়ায়েতে আছে: 'আমাদেরকে গায়কার শত্রু সম্পর্কে জানানো হলো, তখন আমরা তাদের দিকে যাত্রা করলাম।' এই বর্ণনার প্রেক্ষাপটে কিছু অংশ উহ্য আছে যা উসমান ইবনে মাওহাবের রেওয়ায়েত থেকে স্পষ্ট হয়। আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে বর্ণিত সেই রেওয়ায়েতটি দুই পরিচ্ছেদ পরে আসবে যেখানে বলা হয়েছে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং তাঁরাও তাঁর সাথে বের হলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের একটি দলকে পৃথক করে পাঠালেন যাদের মধ্যে আবু কাতাদা ছিলেন। তিনি বললেন: তোমরা সমুদ্র উপকূলের পথ ধরো যতক্ষণ না আমাদের সাথে সাক্ষাৎ হয়। তারা সমুদ্র উপকূলের পথ ধরলেন। যখন তাঁরা ফিরে আসলেন, আবু কাতাদা বাদে তাঁরা সবাই ইহরাম বাঁধলেন।' এই বর্ণনায় উল্লিখিত 'হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হওয়া' এবং এই পরিচ্ছেদের হাদিসে বর্ণিত 'হুদায়বিয়ার বছর'—এই দুই তথ্যের মধ্যে সমন্বয় ইনশাআল্লাহ সেখানেই আলোচিত হবে। মুত্তালিব আবু কাতাদা থেকে সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় তাঁদের পৃথক হওয়ার স্থানটি স্পষ্ট করেছেন; তাঁর শব্দগুলো হলো: 'আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম, এমনকি যখন আমরা রাওহা নামক স্থানে পৌঁছালাম...।'

তাঁর উক্তি: (এবং সংবাদ দেওয়া হলো) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ। তাঁর উক্তি 'গায়কাতে' অর্থাৎ গায়কা নামক স্থানে। এটি 'গাইন' বর্ণের উপর জবর, এরপর সাকিনযুক্ত 'ইয়া', তারপর জবরযুক্ত 'কাফ' এবং শেষে 'হা' দিয়ে গঠিত। সুকুনি বলেন: এটি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী বনু গিফারের একটি পানির আধার। ইয়াকুব বলেন: এটি বনু সা'লাবার একটি কূপ যাতে রাদওয়া পাহাড়ের পানি এসে জমা হয় এবং তা সমুদ্রে গিয়ে পড়ে।

ঘটনার সারসংক্ষেপ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হুদায়বিয়ার উমরার জন্য বের হয়ে রাওহা নামক স্থানে পৌঁছালেন—যা যুল হুলায়ফা থেকে চৌত্রিশ মাইল দূরে—তখন তাঁকে জানানো হলো যে গায়কা উপত্যকায় মুশরিকদের একটি শত্রু দল অবস্থান করছে, যাদের পক্ষ থেকে অতর্কিত আক্রমণের আশঙ্কা ছিল। তাই তিনি তাঁদের অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকতে আবু কাতাদাসহ একদল সাহাবীকে সেই দিকে পাঠালেন। যখন তাঁরা শত্রুভয় থেকে নিশ্চিন্ত হলেন, তখন আবু কাতাদা ও তাঁর সাথীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মিলিত হলেন এবং সবাই ইহরাম বাঁধলেন। তবে আবু কাতাদা হালাল (ইহরামবিহীন) অবস্থায় রয়ে গেলেন। কারণ তিনি হয়তো মিকাত অতিক্রম করেননি অথবা তাঁর উমরার সংকল্প ছিল না। এর মাধ্যমেই আবু বকর আল-আসরাম যে সমস্যার কথা উল্লেখ করেছেন তার সমাধান হয়ে যায়। তিনি বলেছিলেন: 'আমি আমাদের সঙ্গীদের এই হাদিসটি নিয়ে অবাক হতে দেখতাম এবং তাঁরা বলতেন: আবু কাতাদার জন্য ইহরামবিহীন অবস্থায় মিকাত অতিক্রম করা কীভাবে জায়েজ হলো? তাঁরা এর কারণ জানতেন না।' তিনি বলেন: 'অবশেষে আমি আবু সাঈদের একটি হাদিসে এর উত্তর পেলাম যে: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হয়ে ইহরাম বাঁধলাম। আমরা যখন অমুক স্থানে পৌঁছালাম, তখন আবু কাতাদাকে দেখতে পেলাম, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিশেষ একটি অভিযানে পাঠিয়েছিলেন... (পুরো হাদিস)।' তিনি বলেন: 'এর দ্বারা বোঝা গেল যে আবু কাতাদার জন্য তা জায়েজ ছিল কারণ তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হননি।'

আমি বলি: তিনি যে রেওয়ায়েতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তার দাবি হলো আবু কাতাদা মদিনা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হননি, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যা আমরা আগে স্পষ্ট করেছি। পরবর্তীতে আমি সহিহ ইবনে হিব্বান ও বায্যারে আয়াজ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েত পেয়েছি যাতে বলা হয়েছে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু কাতাদাকে সদকা সংগ্রহের জন্য পাঠিয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ ইহরাম অবস্থায় বের হয়ে উসফান পর্যন্ত পৌঁছালেন।' এটি অন্য একটি কারণ হতে পারে এবং উভয়টির সমন্বয় সম্ভব। তবে যা স্পষ্ট তা হলো আবু কাতাদা ইহরাম বিলম্ব করেছিলেন কারণ তাঁর মক্কায় প্রবেশের বিষয়টি নিশ্চিত ছিল না, তাই বিলম্ব করা তাঁর জন্য বৈধ ছিল। আবু কাতাদার এই ঘটনা থেকে দলিল নেওয়া হয়েছে যে, যার হজ্জ বা উমরার সংকল্প নেই তার জন্য ইহরাম ছাড়া হারামে প্রবেশ করা জায়েজ। কেউ কেউ বলেছেন: এই ঘটনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মিকাত নির্ধারণের আগের ঘটনা। আর কাজী আয়াজ ও তাঁর অনুসারীদের এই উক্তি যে—আবু কাতাদা মদিনা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হননি, বরং মদিনাবাসীরা তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এই সংবাদ দিতে পাঠিয়েছিলেন যে কিছু আরব গোত্র মদিনা আক্রমণ করতে চায়—তা দুর্বল এবং উসমান ইবনে মাওহাবের বর্ণিত সহিহ সূত্রের পরিপন্থী যা দুই পরিচ্ছেদ পরে আসবে, যেমনটি আমি আগে ইঙ্গিত করেছি।

তাঁর উক্তি: (এমতাবস্থায় আমার পিতা তাঁর সাথীদের সাথে ছিলেন, তাঁরা একে অপরের দিকে তাকিয়ে হাসছিলেন) আলী ইবনুল মুবারকের রেওয়ায়েতে আছে: 'আমার সাথীরা একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন এবং একে অপরের দিকে তাকিয়ে হাসতে লাগলেন।' আবু হাজেমের রেওয়ায়েতে আরও আছে: