ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪

বাংলা

তারা চাচ্ছিলেন যে আমি যেন তা দেখতে পাই। সমস্ত সূত্র ও বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। মুসলিমে আল-উযরির বর্ণনায় এসেছে: "তাদের কেউ কেউ আমার দিকে তাকিয়ে হাসতে লাগলেন", এখানে 'ইলাইয়্যা' (আমার দিকে) শব্দের ইয়া-তে তাশদীদ দেওয়া হয়েছে। কাজী আইয়ায বলেন: এটি একটি ভুল ও লিখনশৈলীগত বিচ্যুতি। প্রকৃতপক্ষে তার বর্ণনা থেকে 'বজ' (কিছু) শব্দটি পড়ে গেছে। এরপর তিনি এর দুর্বলতার পক্ষে দলিল পেশ করে বলেন যে, তারা যদি তার দিকে তাকিয়ে হাসতেন তবে সেটি হতো সবচাইতে বড় ইশারা বা সংকেত। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জিজ্ঞেস করেছিলেন: "তোমাদের কেউ কি তাকে নির্দেশ দিয়েছিল বা তার দিকে ইশারা করেছিল?" তারা বললেন: "না।" আর যখন ইহরাম পরিহিত ব্যক্তি ইহরামহীন ব্যক্তিকে শিকারের সন্ধান দেয়, তখন সর্বসম্মতিক্রমে সে (ইহরামধারী) তা থেকে আহার করতে পারে না। তবে তারা এর দণ্ড (জাযা) ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করেছেন। সমাপ্ত।

ইমাম নববী এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করা সম্ভব নয়, কারণ এটি এবং অন্য বর্ণনাটিও সহীহ। আর এ দুটির কোনোটিতেই কোনো নির্দেশনা বা ইশারা নেই। কেননা নিছক হাসাহাসির মধ্যে কোনো ইশারা থাকে না। জনৈক আলেম বলেছেন: তারা মূলত তাদের সামনে শিকারের উপস্থিতি এবং সে বিষয়ে তাদের সামর্থ্য না থাকায় বিস্ময়ে হেসেছিলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: তার এই উক্তি যে, "নিছক হাসাহাসির মধ্যে কোনো ইশারা নেই" তা সঠিক; কিন্তু কাজী আইয়াযের দাবি খণ্ডন করার জন্য তা যথেষ্ট নয়। কারণ "তাদের একে অপরের দিকে তাকিয়ে হাসা" হলো নিছক হাসি, কিন্তু "আমার দিকে তাকিয়ে হাসা" এর মধ্যে সাধারণ হাসির চেয়েও অতিরিক্ত কিছু রয়েছে। এই দুই অবস্থানের মধ্যে পার্থক্য হলো, তারা সবাই শিকারটি দেখতে পাচ্ছিলেন তাই তারা একে অপরের দিকে তাকিয়ে হাসার ক্ষেত্রে সমান ছিলেন। কিন্তু আবু কাতাদা তা দেখেননি, এমতাবস্থায় কোনো কারণ ছাড়াই তার দিকে তাকিয়ে তাদের হাসাহাসি করা তাকে শিকারটি দেখার বিষয়ে সচেতন করে তোলার কারণ হতে পারে। কাজী যা বলেছেন তার সমর্থনে আবু নাযর-এর বর্ণনাটি উল্লেখ করা যায় যা শিকার অধ্যায়ে সামনে আসবে। তার শব্দ হলো: "যখন আমি লোকদের কোনো কিছুর দিকে উৎসুক হয়ে তাকাতে দেখলাম, তখন আমি দেখতে গেলাম; দেখি তা একটি বন্য গাধা। আমি বললাম: এটি কী? তারা বললেন: আমরা জানি না। আমি বললাম: এটি একটি বন্য গাধা। তারা বললেন: তুমি যা দেখেছ তা-ই।" বাজ্জার, তহাবি এবং ইবনে হিব্বানের নিকট আবু সাঈদের হাদিসে এই ঘটনার বর্ণনায় এসেছে: "আবু কাতাদা এলেন অথচ তিনি ইহরামহীন ছিলেন। তারা তাদের মাথা নিচু করে নিলেন এই আশঙ্কায় যে, তাদের তীক্ষ্ণ দৃষ্টির কারণে তিনি হয়তো শিকারের বিষয়টি বুঝে ফেলবেন এবং দেখে ফেলবেন।" সমাপ্ত। সুতরাং এমতাবস্থায় তাদের সম্পর্কে কীভাবে ধারণা করা যায় যে তারা তার দিকে তাকিয়ে হেসেছিলেন? ফলে এটি স্পষ্ট হলো যে কাজী যা বলেছেন সেটিই সঠিক।

শায়খ (নববী)-এর এই বক্তব্য যে "বর্ণনাটি সহীহ" তাতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে। কারণ এই শব্দটির থাকা বা না থাকার মতভেদ দুটি ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে ঘটেনি; বরং এটি মুসলিমের বর্ণিত একটিই সনদের বিন্যাসে ঘটেছে। সুতরাং যারা "বজ" (কিছু) শব্দটি উল্লেখ করেছেন, তাদের কাছে অতিরিক্ত জ্ঞান সংরক্ষিত রয়েছে যা সংশয়মুক্ত, তাই এটিই অগ্রগণ্য। মুহাম্মদ ইবনে জাফর তার বর্ণনায় আবু হাজিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন—যা সামনে 'দান' অধ্যায়ে আসবে—যে তার এই বন্য গাধা শিকারের ঘটনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের সাথে মিলিত হওয়ার এবং কোনো এক স্থানে যাত্রাবিরতি করার পরের ঘটনা। তার শব্দগুলো হলো: "একদিন আমি মক্কার পথে একটি মঞ্জিলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কয়েকজন সাহাবীর সাথে বসে ছিলাম, আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে অবস্থান করছিলেন। তারা ইহরাম অবস্থায় ছিলেন আর আমি ইহরামহীন ছিলাম।" এই বর্ণনায় তিনি কারণটি স্পষ্ট করেছেন যে কেন আবু কাতাদা না দেখলেও অন্যরা শিকারটি দেখতে পেয়েছিলেন। তিনি বলেছেন: "তারা একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন, আর আমি তখন আমার জুতো সেলাই করার কাজে ব্যস্ত ছিলাম। তারা আমাকে সে সম্পর্কে অবহিত করেননি, তবে তারা চাচ্ছিলেন যে আমি যেন তা দেখতে পাই। এরপর আমি তাকালাম এবং সেটি দেখতে পেলাম।" আবু সাঈদের পূর্বোক্ত হাদিসে এসেছে যে এই ঘটনাটি 'উসফান' নামক স্থানে ঘটেছিল, তবে এতে দ্বিমত আছে। সঠিক বর্ণনাটি হলো যা এক অধ্যায় পরে সালেহ ইবনে কায়সান-এর সূত্রে আবু কাতাদার আযাদকৃত গোলাম আবু মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত হবে: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে 'কাহা' নামক স্থানে ছিলাম। আমাদের মধ্যে কেউ ইহরাম অবস্থায় ছিলেন আর কেউ ছিলেন ইহরামহীন। আমি দেখলাম আমার সঙ্গীরা কোনো কিছুর দিকে একে অপরকে ইশারা করে দেখাচ্ছেন। তখন আমি তাকালাম এবং একটি বন্য গাধা দেখতে পেলাম..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত। 'কাহা' (ক্বাফ এবং আলিফ এর পরে হালকা হা যুক্ত) হলো সুকইয়ার নিকটবর্তী একটি স্থান, যা সামনে আসবে।

তার উক্তি: (অতঃপর আমি তাকালাম) - এখানে বর্ণনার মোড় পরিবর্তন হয়েছে। কারণ পূর্বের প্রসঙ্গের দাবি ছিল "অতঃপর তিনি তাকালেন" বলা; যেহেতু আগে বলা হয়েছে "আমার পিতা তার সঙ্গীদের সাথে ছিলেন", তাই এর অনুমিত রূপ হবে: আমার পিতা বললেন, অতঃপর আমি তাকালাম। এটি সংযুক্ত বর্ণনার স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়।

তার উক্তি: (হঠাৎ একটি বন্য গাধা) - এটি আগেই আলোচিত হয়েছে যে তার শিকারটি দেখা তার সঙ্গীদের দেখার পরে হয়েছিল। ফুযাইল ইবনে সুলাইমান আবু হাজিম থেকে তার বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করেছেন—যা সামনে 'জিহাদ' অধ্যায়ে আসবে। তার শব্দ হলো: "তারা আবু কাতাদা দেখার আগেই বন্য গাধাটি দেখতে পান। তারা যখন এটি দেখলেন, তখন তারা চুপ থাকলেন যতক্ষণ না তিনি সেটি দেখেন এবং সওয়ার হন।"

তার উক্তি: (অতঃপর আমি তার ওপর আক্রমণ করলাম) - মুহাম্মদ ইবনে জাফরের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি ঘোড়ার কাছে গিয়ে জিন কষলাম, এরপর সওয়ার হলাম। আমি চাবুক ও বর্ষা নিতে ভুলে গিয়েছিলাম। আমি তাদের বললাম: আমাকে চাবুক ও বর্ষাটি দাও। তারা বললেন: না, আল্লাহর কসম, আমরা এ কাজে তোমাকে কোনো সাহায্য করব না। আমি রাগান্বিত হলাম এবং নিচে নেমে ও দুটি নিলাম। এরপর সওয়ার হলাম।" ফুযাইল ইবনে সুলাইমানের বর্ণনায় আছে: "তিনি তার একটি ঘোড়ায় সওয়ার হলেন যাকে 'জারাদা' বলা হতো। তিনি তাদের কাছে চাবুকটি বাড়িয়ে দিতে বললেন, তারা অস্বীকার করলেন। তখন তিনি নিজেই সেটি নিলেন।" আবু নাযরের বর্ণনায় আছে: "আমি আমার চাবুকটি ভুলে গিয়েছিলাম, তাই তাদের বললাম: আমাকে এটি দাও।"