ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৬

বাংলা

আবু সালামাহ ও আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক উভয়ের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি রোজা রাখতেন এমনকি আমরা বলতাম যে, তিনি রোজা রাখছেনই।

এবং তিনি রোজা ভঙ্গ করতেন এমনকি আমরা বলতাম যে তিনি রোজা ভঙ্গ করছেনই। ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যদের হাদিস থেকে বুখারিতে এর কাছাকাছি বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাই তিনি অধ্যায়টির শিরোনামকে জিজ্ঞাসাবোধক রেখেছেন যাতে দুটি বর্ণনার কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়া যায় অথবা উভয়ের মধ্যে সমন্বয় স্পষ্ট করা যায়। আর উভয়ের মধ্যে সমন্বয় এভাবে সম্ভব যে, আয়েশা (রা.)-এর উক্তি ‘তাঁর আমল ছিল নিয়মিত’ এর অর্থ হলো—অধিক হারে রোজা রাখা এবং এরপর রোজা ভঙ্গ করার ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থার এই পরিবর্তন সর্বদা অব্যাহত ছিল। অথবা এর অর্থ হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের ওপর কোনো ইবাদত নির্ধারিত করে নিতেন, অতঃপর কখনো কোনো ব্যস্ততা তাঁকে সে আমল থেকে বিরত রাখলে তিনি তা ধারাবাহিকভাবে কাজা করে নিতেন। ফলে যে ব্যক্তি তা দেখতেন তাঁর কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট মনে হতো। সুতরাং আয়েশা (রা.)-এর উক্তি ‘তাঁর আমল ছিল নিয়মিত’ আমল নির্ধারিত করে নেওয়ার ওপর নির্ভরশীল, আর তাঁর অন্য উক্তি ‘তুমি তাঁকে রোজাদার অবস্থায় দেখতে চাইলে অবশ্যই দেখতে পেতে’ তা দ্বিতীয় অবস্থার ওপর নির্ভরশীল। আর এ জাতীয় আলোচনা ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোজা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে সেই অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তিনি কোনো নির্দিষ্ট দিনে নফল রোজা শুরু করার সংকল্প করতেন না, বরং যখন কোনো নির্দিষ্ট দিনে যেমন বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন, তখন তা নিয়মিত পালন করতেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-কাত্তান, আর সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। মনসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির এবং ইব্রাহিম হলেন আন-নাখায়ি আর আলকামাহ তাঁর মামা। এই সনদটি সবচেয়ে বিশুদ্ধতম সনদগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (তিনি কি দিনগুলোর মধ্যে কোনোটিকে বিশেষায়িত করতেন? তিনি বললেন: না)। ইবনে আত-তিন বলেন: কেউ কেউ এর মাধ্যমে সপ্তাহের কোনো একদিনকে রোজার জন্য নির্দিষ্ট করা মাকরূহ হওয়ার ওপর দলিল পেশ করেছেন। যাইন ইবনুল মুনাইয়ির এর উত্তর দিয়েছেন যে, আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে প্রশ্নকারী কেবল দিন হিসেবে দিনকে বিশেষায়িত করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আর যেসব দিন রোজার জন্য বিশেষায়িত হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো এমন কোনো কারণে বিশেষায়িত হয়েছে যা অন্য দিনগুলোর মধ্যে নেই, যেমন আরাফার দিন, আশুরার দিন ও আইয়ামে বিয এবং বিশেষ কোনো তাৎপর্যের কারণে নির্ধারিত সকল দিন। প্রশ্নকারী কেবল এমন কোনো দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যা যেমন শনিবার হওয়ার কারণে বিশেষায়িত করা হয়। তবে সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজার বিষয়টি এই উত্তরের ক্ষেত্রে কিছুটা জটিলতা তৈরি করে, কারণ এই দুই দিনের ব্যাপারে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত সেগুলো ইমাম বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ ছিল না, তাই তিনি শিরোনামটিকে জিজ্ঞাসাবোধক রেখেছেন। যদি এই দুই দিনকে বিশেষায়িত করার বিষয়ে কোনো শক্তিশালী প্রমাণ সাব্যস্ত হয়, তবে তা আয়েশা (রা.)-এর উক্তি ‘না’-এর ব্যাপকতা থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে।

আমি বলি: সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজা সম্পর্কে বেশ কিছু সহিহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান রাবিআ আল-জারশি-এর সূত্রে তাঁর থেকে এটি সহিহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজা পালনের ব্যাপারে যত্নশীল ছিলেন। এছাড়া উসামার (রা.) হাদিস: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতে দেখেছি। আমি তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সোমবার ও বৃহস্পতিবার আমলসমূহ পেশ করা হয়, তাই আমি পছন্দ করি যে আমার আমল রোজাদার অবস্থায় পেশ করা হোক। এটি নাসায়ি ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা একে সহিহ বলেছেন। এই ভিত্তিতে জটিলতার উত্তর এভাবে দেওয়া যেতে পারে যে, সম্ভবত জিজ্ঞাসিত দিনগুলো দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রতি মাসের তিন দিনের রোজা। মনে হয় প্রশ্নকারী যখন শুনেছেন যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন দিন রোজা রাখতেন এবং প্রশ্নকারী এটি আইয়ামে বিয হওয়ার প্রতি আগ্রহী ছিলেন, তখন তিনি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করেন: তিনি কি এগুলোকে আইয়ামে বিযের জন্য নির্দিষ্ট করতেন? তিনি বললেন: না। তাঁর আমল ছিল নিয়মিত—অর্থাৎ তিনি যদি এগুলোকে আইয়ামে বিযের জন্য নির্দিষ্ট করতেন তবে তা অবধারিত হয়ে যেত এবং তিনি তা নিয়মিত পালন করতেন। কারণ তিনি পছন্দ করতেন তাঁর আমল যেন স্থায়ী হয়। কিন্তু তিনি একে নির্দিষ্ট না করে এর পরিধি বিস্তৃত রাখতে চেয়েছিলেন। তাই তিনি মাসের কোন অংশে রোজা রাখছেন সে বিষয়ে ভ্রূক্ষেপ করতেন না, যেমনটি আইয়ামে বিযের রোজা অধ্যায়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখতেন এবং মাসের কোন অংশে রোজা রাখছেন তা নিয়ে পরোয়া করতেন না। ইবনে হিব্বান এই অধ্যায়ের হাদিসটি এবং সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজা সম্পর্কে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি এবং তাঁর অন্য একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যে: তিনি রোজা রাখতেন এমনকি আমরা বলতাম যে তিনি রোজা ভঙ্গ করবেন না।

তিনি এগুলোর মধ্যে আপাত বৈপরীত্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন কিন্তু কীভাবে এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা যাবে তা স্পষ্ট করেননি। আর আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে সেই সমন্বয়ের দ্বার উন্মুক্ত করে দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াকতাচ্ছু - বিশেষায়িত করা) জারিরের বর্ণনায় মানসুরের সূত্রে রিকাখ অধ্যায়ে তা ‘তা’ বর্ণ ছাড়াই ‘ইয়াখুচ্ছু’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (দীমাহ) প্রথম বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে সুকুনসহ, অর্থাৎ স্থায়ী বা নিরবচ্ছিন্ন। ভাষাবিদগণ বলেন: ‘দীমাহ’ হলো এমন বৃষ্টি যা কয়েকদিন স্থায়ী হয়, এরপর এটি প্রতিটি স্থায়ী বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করে।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের মধ্যে কে সামর্থ্য রাখে) জারিরের বর্ণনায় উভয় স্থানে ‘ইয়াসতাতীউ’ শব্দে এসেছে এবং উভয় শব্দের অর্থ কাছাকাছি।

‌‌৬৫ - অধ্যায়: আরাফার দিনের রোজা

১৯৮৮ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মালেক থেকে, তিনি বলেন: আমার কাছে সালেম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে উম্মুল ফাদলের আজাদ করা দাস উমায়ের বর্ণনা করেছেন যে,