ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৭

বাংলা

উম্মুল ফাদল তাঁকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। (হ) এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি আবু আন-নাদর (ওমর ইবনে উবায়দুল্লাহর মুক্তদাস) থেকে, তিনি উমাইর (আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস) থেকে, তিনি উম্মুল ফাদল বিনতে হারিস থেকে বর্ণনা করেন যে: আরাফাতের দিনে কিছু লোক তাঁর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোজা রাখা নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। তাদের কেউ বললেন, তিনি রোজা রেখেছেন; আবার কেউ বললেন, তিনি রোজা রাখেননি। তখন তিনি (উম্মুল ফাদল) তাঁর কাছে এক পেয়ালা দুধ পাঠালেন যখন তিনি তাঁর উটের ওপর দাঁড়িয়ে অবস্থান করছিলেন, আর তিনি তা পান করলেন।

১৯৮৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব—অথবা তাঁর সামনে তা পাঠ করা হয়েছে—তিনি বলেন: আমাকে আমর সংবাদ দিয়েছেন বুকাওয়াইর থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি মাইমুনা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, মানুষ আরাফাতের দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোজা সম্পর্কে সন্ধিহান ছিল। তখন তিনি তাঁর কাছে এক দুগ্ধপাত্র পাঠালেন যখন তিনি অবস্থানের জায়গায় (মাওকিফ) দাঁড়িয়ে ছিলেন, আর তিনি তা থেকে পান করলেন এবং মানুষ তা দেখছিল।

তাঁর বক্তব্য: (আরাফাতের দিনের রোজার অধ্যায়) অর্থাৎ: এর বিধান কী? আর সম্ভবত তাঁর (ইমাম বুখারীর) শর্ত অনুযায়ী এই রোজা পালনের ফজিলাত সংক্রান্ত হাদিসগুলো সাব্যস্ত হয়নি। এর মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো আবু কাতাদাহ বর্ণিত হাদিস যে, এটি সামনের এক বছর এবং পিছনের এক বছরের গুনাহের কাফফারা হয়; যা মুসলিম ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ের হাদিস দুটির সাথে এর সমন্বয় হলো—একে সেই ব্যক্তির জন্য ধরা হবে যে হজ করছে না, অথবা সেই হাজির জন্য যাকে রোজা জিকির ও দোয়া থেকে দুর্বল করে দেয় না যা হাজির জন্য কাম্য, যেমনটি সামনে বিস্তারিতভাবে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (সালিম আমাকে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন দ্বিতীয় সনদে উল্লিখিত আবু আন-নাদর, এবং তিনি তাঁর কুনিয়াতেই (উপনাম) অধিক পরিচিত। কখনো কখনো তাঁর নাম ও কুনিয়া একত্রেও বর্ণিত হয়, যেমন বলা হয়: আমাদের বর্ণনা করেছেন সালিম আবু আন-নাদর। ইমাম বুখারী এই প্রথম সনদটি নিম্নমুখী (নাজিল) হওয়া সত্ত্বেও কেবল এজন্যই উল্লেখ করেছেন যে, এতে সেই স্থানগুলোতে 'বর্ণনা করেছেন' (তাহদিস) শব্দের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যেখানে উচ্চতর (আলি) দ্বিতীয় সনদে 'হতে' (আনআনা) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। ইমাম বুখারী এই কিতাবে এ বিষয়ে অত্যন্ত সচেষ্ট থাকেন।

তাঁর বক্তব্য: (উমাইর, উম্মুল ফাদলের মুক্তদাস) তিনি মূলত ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। যারা তাঁকে উম্মুল ফাদলের মুক্তদাস বলেছেন তারা তাঁর আদি অবস্থার বিবেচনায় বলেছেন, আর যারা ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস বলেছেন তারা তাঁর পরবর্তী অবস্থার বিবেচনায় বলেছেন; কারণ উম্মুল ফাদল হলেন ইবনে আব্বাসের মাতা, এবং তাঁর মুক্তদাসদের অভিভাবকত্ব ইবনে আব্বাসের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল। বুখারীতে উমাইরের এই হাদিসটি ব্যতীত আর কোনো হাদিস নেই, তবে ইমাম বুখারী এটি হজ অধ্যায়ে দুটি স্থানে এবং পানীয় অধ্যায়ে তিনটি স্থানে উল্লেখ করেছেন, আর তায়াম্মুম অধ্যায়ে একটি হাদিস পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (যে মানুষেরা বিতর্কে লিপ্ত হলো) অর্থাৎ: তারা মতভেদ করল। আদ-দারাকুতনীর 'মুওয়াত্তায়াত'-এ আবু নূহ-এর সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একদল মানুষ মতভেদ করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোজা সম্পর্কে) এটি ইঙ্গিত দেয় যে, আরাফাতের দিনে রোজা রাখা তাদের কাছে সুপরিচিত ছিল এবং তারা আবাসস্থলে থাকাকালীন এতে অভ্যস্ত ছিলেন। সম্ভবত যারা নিশ্চিতভাবে বলছিলেন তিনি রোজা রেখেছেন, তারা তাঁর নিয়মিত ইবাদতের অভ্যাসের ওপর ভিত্তি করেছিলেন। আর যারা নিশ্চিতভাবে বলছিলেন তিনি রোজা রাখেননি, তাদের সামনে তাঁর মুসাফির হওয়ার বিষয়টি বিবেচ্য ছিল। আর মুসাফির অবস্থায় ফরজ রোজা রাখতেই যেখানে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে, সেখানে নফল তো বলাই বাহুল্য।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি পাঠালেন) পরবর্তী হাদিসে আসবে যে, মাইমুনা বিনতে হারিসই তা পাঠিয়েছিলেন। সুতরাং এর একাধিক সম্ভাবনা রয়েছে: হতে পারে ঘটনাটি ভিন্ন ভিন্ন ছিল, অথবা হতে পারে তাঁরা উভয়ে একত্রে পাঠিয়েছিলেন এবং উভয়ের দিকেই তা সম্বন্ধ করা হয়েছে; কারণ তাঁরা দুজন সহোদরা বোন ছিলেন। সে ক্ষেত্রে হতে পারে মাইমুনা উম্মুল ফাদলের অনুরোধে বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য তা পাঠিয়েছিলেন, অথবা এর উল্টোটাও হতে পারে। সামনে মাইমুনাই যে সরাসরি পাঠানোর কাজ করেছিলেন তার দিকে ইঙ্গিত করা হবে। উম্মুল ফাদলের হাদিসের সনদগুলোতে প্রেরক ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে নাসাঈ সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি নিজেই প্রেরক ছিলেন। এটি এ বিষয়টিকে শক্তিশালী করে যে, বর্ণিত আছে যে তিনি তাঁর মা অথবা তাঁর খালাকে পাঠিয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (যখন তিনি তাঁর উটের ওপর দাঁড়িয়ে ছিলেন) আবু নুয়াইম 'মুসতাখরাজ'-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে মালিক থেকে বৃদ্ধি করেছেন: "যখন তিনি আরাফাতে মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন।" লেখকের (ইমাম বুখারী) 'পানীয়' অধ্যায়ে আবদুল আজিজ ইবনে আবি সালামার সূত্রে আবু আন-নাদর থেকে বর্ণিত আছে: "আরাফাতের সন্ধ্যায় দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায়।" আহমদ ও নাসাঈতে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের সূত্রে তাঁর মা উম্মুল ফাদল থেকে বর্ণিত আছে: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাতে রোজা ভেঙেছিলেন।"

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তা পান করলেন) হাদিসে বৃদ্ধি করা হয়েছে...