ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৫

বাংলা

২০০৬ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা ইবনে উয়ায়না থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আশুরার এই দিন এবং এই মাস অর্থাৎ রমজান মাস ব্যতীত অন্য কোনো দিনের রোজা পালনের জন্য এতটা সচেষ্ট হতে দেখিনি যা তিনি অন্য সব দিনের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতেন।"

২০০৭ - মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তিকে লোকজনের মধ্যে এই ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন যে, যে ব্যক্তি ইতিপূর্বে খেয়ে ফেলেছে সে যেন দিনের অবশিষ্ট অংশ রোজা পূর্ণ করে, আর যে ব্যক্তি এখনও খায়নি সে যেন রোজা রাখে; কেননা আজ আশুরার দিন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আশুরার দিনের রোজা) অর্থাৎ, এর বিধান কী। প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী 'আশুরা' শব্দটি দীর্ঘায়িত স্বরযোগে (মদসহ) উচ্চারিত হয়, তবে এটি হ্রস্ব করার কথাও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে দুরিদ দাবি করেছেন যে, এটি একটি ইসলামি নাম এবং জাহেলি যুগে এটি পরিচিত ছিল না। ইবনে দিহইয়া তাঁর এই দাবি খণ্ডন করে বলেছেন যে, ইবনে আরাবি উল্লেখ করেছেন তিনি তাদের কথোপকথনে 'খাবুরা' শব্দটি শুনেছেন। এছাড়া আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র উক্তি থেকেও এটি খণ্ডন হয় যে, জাহেলি যুগের লোকেরা এই দিনে রোজা রাখত। সমাপ্ত।

আর এই শেষোক্ত বিষয়টি ইবনে দুরিদের দাবি খণ্ডনে বিশেষ কোনো দলিল বহন করে না। শরিয়ত বিশেষজ্ঞগণ এই দিনটি সুনির্দিষ্ট করার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশের মতে এটি মহররমের দশম দিন। ইমাম কুরতুবি বলেন: আশুরা শব্দটি 'আশিরাহ' (দশম) থেকে আধিক্য ও মহিমা প্রকাশের জন্য পরিবর্তিত একটি রূপ। মূলত এটি ছিল দশম রজনীর একটি বিশেষণ; কারণ এটি 'আশর' (দশ) সংখ্যা থেকে উদ্ভূত যা একটি দশকের নাম, আর দিনটিকে এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। সুতরাং যখন 'আশুরার দিন' বলা হয়, তখন এর অর্থ দাঁড়ায় 'দশম রজনীর দিন'। তবে তারা যখন এটিকে বিশেষণ থেকে বিশেষ্যে রূপান্তর করল, তখন এর বিশেষ্য রূপটিই প্রধান হয়ে ওঠে এবং তারা মূল বিশেষ্য 'রজনী' বিলুপ্ত করে দেয়। ফলে এই শব্দটি দশম দিনের একটি নির্দিষ্ট নামে পরিণত হয়। আবু মানসুর আল-জাওয়ালিকি উল্লেখ করেছেন যে, 'ফাউলা' ছন্দে আশুরা, দারুরা, সারুরা এবং দালুলা ব্যতীত অন্য কোনো শব্দ শোনা যায়নি; যা ক্ষতিকর, আনন্দদায়ক এবং পথপ্রদর্শক অর্থবোধক শব্দ থেকে উদ্ভূত। সেই অনুযায়ী আশুরার দিন হলো দশম দিন। এটিই খলীল ও অন্যান্যদের অভিমত। জাইন ইবনে মুনাইর বলেন: অধিকাংশের মতে আশুরা হলো আল্লাহর মাস মহররমের দশম দিন, যা শব্দটির ব্যুৎপত্তি ও নামকরণের দাবির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি নবম দিন। প্রথম মতানুযায়ী দিনটি তার গত হয়ে যাওয়া রজনীর সাথে সম্বন্ধযুক্ত, আর দ্বিতীয় মতানুযায়ী এটি তার আসন্ন রজনীর সাথে সম্বন্ধযুক্ত। আরও বলা হয়েছে যে, নবম দিনকে আশুরা নাম দেওয়ার কারণ হলো উটের পানি পানের পরিভাষা থেকে নেওয়া; তারা যখন উটকে আট দিন চারণভূমিতে রাখার পর নবম দিনে পানি পান করাত, তখন তারা বলত: 'আমরা দশম দিনে (আইন অক্ষরে কাসরা দিয়ে) পানি পান করালাম'। তিনের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। মুসলিম শরিফে হাকাম ইবনুল আরাজ থেকে বর্ণিত আছে: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট গেলাম যখন তিনি তাঁর চাদরে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। আমি বললাম, 'আমাকে আশুরার দিন সম্পর্কে বলুন।' তিনি বললেন, 'যখন তুমি মহররমের চাঁদ দেখবে তখন থেকে গণনা শুরু করবে এবং নবম দিনের সকালে

রোজা পালনরত অবস্থায় থাকবে।' আমি বললাম, 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি এভাবেই রোজা রাখতেন?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।' এর বাহ্যিক অর্থ হলো আশুরার দিনটি হলো নবম দিন। কিন্তু জাইন ইবনে মুনাইর বলেছেন: তাঁর উক্তি—'যখন নবম দিনে উপনীত হবে তখন রোজা রাখবে'—ইঙ্গিত দেয় যে তিনি দশম দিনটিই উদ্দেশ্য করেছেন; কারণ নবম দিনে পৌঁছে রোজা পালনকারী হওয়া কেবল তখনই সম্ভব যদি সে আসন্ন রাত অর্থাৎ দশম রজনীর রোজা পালনের নিয়ত করে থাকে।

আমি বলি: মুসলিম শরিফে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র এই সম্ভাবনাকে আরও জোরালো করে, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'আমি যদি আগামী বছর বেঁচে থাকি তবে অবশ্যই নবম দিনেও রোজা রাখব।' কিন্তু তার পূর্বেই তিনি ইন্তেকাল করেন। এটি স্পষ্ট যে তিনি দশম দিনে রোজা রাখতেন এবং নবম দিনে রোজা রাখার সংকল্প করেছিলেন কিন্তু তার আগে মৃত্যুবরণ করেন। এরপর তিনি নবম দিনে রোজা রাখার যে সংকল্প করেছিলেন, তার সম্ভাব্য অর্থ হলো তিনি শুধু ঐ দিনেই সীমাবদ্ধ থাকতেন না, বরং দশম দিনের সাথে একে যুক্ত করতেন—হয়তো সতর্কতা স্বরূপ অথবা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বিরোধিতার জন্য, আর এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত। মুসলিমের কিছু বর্ণনাতেও এর ইঙ্গিত রয়েছে। ইমাম আহমাদ ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'তোমরা আশুরার দিনে রোজা রাখো এবং ইহুদিদের বিরোধিতা করো; এর আগে একদিন বা পরে একদিন রোজা রাখো।' এটি ছিল তাঁর জীবনের শেষ দিকের নির্দেশ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহলে কিতাবদের সাথে সামঞ্জস্যতা পছন্দ করতেন...