ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৪

বাংলা

একশ বছরেরও কিছুকাল আগে থেকে এটি চলে আসছে; ইমাম মালিক থেকে ছেচল্লিশ রাকাত এবং তিন রাকাত বিতরের বর্ণনা রয়েছে, যা তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মত। ইবনে ওয়াহাব এটি উমারী থেকে এবং তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন, নাফে' বলেন: আমি মদিনার মানুষকে উনচল্লিশ রাকাত নামাজ পড়তে দেখেছি, যার মধ্যে তিন রাকাত তারা বিতর হিসেবে আদায় করতেন। জুরাবাহ ইবনে আওফা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বসরার অধিবাসীদের নিয়ে চৌত্রিশ রাকাত নামাজ পড়তেন এবং বিতর আদায় করতেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে চব্বিশ রাকাতের বর্ণনা রয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, বিতর ব্যতীত ষোলো রাকাত। এটি মুহাম্মদ ইবনে নাসরের সংকলনে আবু মিজলাজ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ তাঁর দাদা সায়েব ইবনে ইয়াজিদ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা উমর (রা.)-এর শাসনামলে রমজানে তেরো রাকাত নামাজ পড়তাম। ইবনে ইসহাক বলেন: এই বিষয়ে আমি যা শুনেছি তার মধ্যে এটিই সর্বাধিক সুদৃঢ় এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের নামাজ সম্পর্কিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইসমাইল হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস।

তাঁর উক্তি: (যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ আদায় করেছেন এবং সেটি ছিল রমজান মাসে) - এখানে তিনি হাদিসের শুরু এবং শেষের কিছু অংশ উল্লেখ করে সংক্ষেপ করেছেন। তবে তিনি 'তাহাজ্জুদ' অধ্যায়ে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে মসজিদে নামাজ আদায় করলেন এবং একদল মানুষ তাঁর সাথে নামাজে শরিক হলেন। এরপর তিনি হাদিসটি এই অংশ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: "আমি আশঙ্কা করেছি যে এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে", আর এটি ছিল রমজান মাসে। ইতিপূর্বে সেখানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি আশঙ্কা করেছি যে এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে) - ইবনে আল-মুনাইয়ির তাঁর টীকায় বলেছেন: এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, কোনো নফল ইবাদত শুরু করা সেটি আবশ্যক হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়; কারণ তাদের এই আমল করা এবং আমলটি ফরজ হয়ে যাওয়ার মাঝে এছাড়া অন্য কোনো সংগতি দেখা যায় না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে এই অভিমতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ এর কারণ এমন হওয়া সম্ভব যে, কোনো কষ্ট ব্যতিরেকেই আমলটি পালনে তাদের সক্ষমতা প্রকাশ পাওয়ায় তা তাদের ওপর ফরজ হয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হয়েছিল।

উকাইলের বর্ণনার শেষাংশে তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এবং বিষয়টি এভাবেই বলবৎ ছিল) - এই অতিরিক্ত অংশটুকু ইমাম যুহরীর নিজস্ব উক্তি, যা আমি প্রথম হাদিসের আলোচনায় স্পষ্ট করেছি।

তাঁর উক্তি: (তিনি রমজানে এর অতিরিক্ত বৃদ্ধি করতেন না... শেষ পর্যন্ত) - এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা তাহাজ্জুদ অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর ইবনে আবি শায়বা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন যে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানে বিশ রাকাত এবং বিতর পড়তেন" - এর সনদ দুর্বল। অধিকন্তু এটি বুখারি ও মুসলিম শরিফে বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর এই হাদিসটির বিপরীত; অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের অবস্থা সম্পর্কে তিনি অন্যদের তুলনায় অধিক অবগত ছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।