ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৫

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৩২ - লাইলাতুল কদরের ফযীলত অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: লাইলাতুল কদরের শ্রেষ্ঠত্ব

এবং মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি এটি নাযিল করেছি কদরের রাতে। আর আপনি কি জানেন কদরের রাত কী? কদরের রাত হাজার মাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। সে রাতে ফেরেশতারা ও রূহ (জিবরাঈল) অবতীর্ণ হয় তাদের রবের নির্দেশক্রমে প্রতিটি কাজের জন্য। শান্তি, তা ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত।} ইবনে উয়াইনা (রহ.) বলেন: কুরআনের যেখানে 'ওয়ামা আদরাকা' (আপনি কি জানেন) এসেছে, সেখানে তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) তা অবহিত করেছেন। আর যেখানে 'ওয়ামা ইয়ুদরিকা' (কিসে আপনাকে জানাবে) বলেছেন, সেখানে তাঁকে তা অবহিত করেননি।

২০১৪ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এটি যুহরী থেকে মুখস্থ করেছি, আর এটি যুহরী থেকে সংরক্ষিত শ্রেষ্ঠ বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত; তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানের রোজা পালন করে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে ইবাদতের মাধ্যমে দণ্ডায়মান থাকে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

সুলায়মান ইবনে কাসীর যুহরী থেকে বর্ণনায় তাঁর (সুফিয়ানের) অনুসরণ করেছেন।

তাঁর (ইমাম বুখারীর) বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: লাইলাতুল কদরের মর্যাদা, এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি এটি নাযিল করেছি কদরের রাতে। আর আপনি কি জানেন কদরের রাত কী?" সূরার শেষ পর্যন্ত)। আবু যরের বর্ণনায় পরিচ্ছেদের আগে 'বিসমিল্লাহ' সাব্যস্ত হয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে 'আল্লাহ তাআলার বাণী', অর্থাৎ তাঁর বাণীর তাফসীর। কারীমার বর্ণনায় পুরো সূরাটিই উল্লেখ করা হয়েছে। এই আয়াতের সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্য হলো—একটি নির্দিষ্ট সময়ে কুরআন নাযিল হওয়া সেই সময়ের শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করে। "নিশ্চয়ই আমি এটি নাযিল করেছি" আয়াতে সর্বনামটি কুরআনের দিকে ফিরেছে, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "রমজান মাস, যাতে কুরআন নাযিল হয়েছে"। এই সূরাটি লাইলাতুল কদরের যে শ্রেষ্ঠত্বগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছে তার মধ্যে অন্যতম হলো এতে ফেরেশতাদের অবতরণ। অচিরেই তাফসীর অধ্যায়ে এর নাযিলের কারণ ও অন্যান্য ব্যাখ্যা সংক্রান্ত মতপার্থক্য আলোচিত হবে।

'কদর' শব্দ দ্বারা কী উদ্দেশ্য যা এই রাতের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: এর অর্থ সম্মান বা মাহাত্ম্য, যেমন আল্লাহর বাণী: "তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা (কদর) দেয়নি"। এর অর্থ হলো—এটি মর্যাদাপূর্ণ রাত যেহেতু এতে কুরআন নাযিল হয়েছে, অথবা এতে ফেরেশতা অবতীর্ণ হওয়ার কারণে, অথবা এতে বরকত, রহমত ও মাগফেরাত অবতীর্ণ হওয়ার কারণে, কিংবা যে ব্যক্তি এই রাতে ইবাদত করবে সে মর্যাদাবান হবে। আবার কেউ বলেছেন: এখানে কদর অর্থ সংকীর্ণতা, যেমন আল্লাহর বাণী: "যার রিযিক সংকীর্ণ (কুদিরা) করা হয়েছে"। সংকীর্ণতার অর্থ হতে পারে—এর সঠিক সময়টি জ্ঞান থেকে গোপন রাখা হয়েছে, অথবা ফেরেশতাদের আধিক্যের কারণে পৃথিবী তাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে: এখানে কদর অর্থ 'কাদার' (তাকদীর বা ফয়সালা) যা 'কাযা' এর সমার্থক। এর অর্থ হলো—এই রাতে উক্ত বছরের সিদ্ধান্তসমূহ নির্ধারণ করা হয়; কারণ আল্লাহর বাণী: "এ রাতে প্রত্যেক হিকমতপূর্ণ বিষয় পৃথক করে দেওয়া হয়"। ইমাম নববী (রহ.) তাঁর আলোচনা এভাবেই শুরু করেছেন এবং বলেছেন: উলামায়ে কেরাম বলেন, একে লাইলাতুল কদর বলা হয় কারণ ফেরেশতারা এতে মানুষের ভাগ্যলিপি লিখেন; আল্লাহর বাণীর প্রেক্ষিতে: "এ রাতে প্রত্যেক হিকমতপূর্ণ বিষয় পৃথক করে দেওয়া হয়"। আবদুর রাজ্জাক ও অন্যান্য মুফাসসিরগণ মুজাহিদ, ইকরিমা, কাতাদা প্রমুখ থেকে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তূরবিশ্তী বলেছেন: শব্দটি ডাল (দ) বর্ণের সুকুন দিয়ে (কদর) এসেছে, যদিও ফয়সালা অর্থে সাধারণত ডাল বর্ণের ফাতহা বা জবর (কাদার) ব্যবহৃত হয়। এটি এজন্য যাতে বোঝা যায় যে সরাসরি কেবল ফয়সালা উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো সেই ফয়সালার বিস্তারিত বিবরণ ও সেই বছরের জন্য নির্ধারিত সীমারেখা প্রকাশ করা, যাতে ফেরেশতাদের কাছে তা যথাযথ মাপে অর্পণ করা যায়।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে উয়াইনা বলেছেন... ইত্যাদি)। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমর তাঁর 'কিতাবুল ঈমান'-এ আবু হাতিম আর-রাযীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি শব্দগুলো এভাবে উল্লেখ করেছেন: "কুরআনে যেখানেই 'ওয়ামা আদরাকা' রয়েছে, তার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে বিষয়টি জানিয়েছেন। আর যেখানে 'ওয়ামা ইয়ুদরিকা' রয়েছে, তার মাধ্যমে তাঁকে বিষয়টি জানাননি।" সমাপ্ত। মুগলতায়-এর স্বহস্তে লেখা পাণ্ডুলিপিতে তিনি এটি ইবনে উয়াইনার তাফসীর থেকে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমানের বর্ণনায় উদ্ধৃত করেছেন। আমি হাফেজ যিয়াউদ্দীন মাকদিসীর হস্তলিখিত একটি পাণ্ডুলিপিতে এটি খুঁজেছি কিন্তু পাইনি। ইবনে উয়াইনার উদ্দেশ্য হলো—নবী (সা.) লাইলাতুল কদরের নির্দিষ্ট সময়টি জানতেন। তবে এই মতের উপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে...