Fathul Bari · Volume ৪

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৯

খণ্ড ৪

আরবি

بِأَنَّ الِامْتِلَاءَ الْمَذْكُورَ لَا يَسْتَلْزِمُ سِتْرَ جَمِيعِ الْجَبْهَةِ. وَفِيهِ جَوَازُ السُّجُودِ فِي الطِّينِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَكْثَرُ ذَلِكَ فِي أَبْوَابِ الصَّلَاةِ. وَفِيهِ الْأَمْرُ بِطَلَبِ الْأَوْلَى وَالْإِرْشَادُ إِلَى تَحْصِيلِ الْأَفْضَلِ، وَأَنَّ النِّسْيَانَ جَائِزٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا نَقْصَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ لَا سِيَّمَا فِيمَا لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِي تَبْلِيغِهِ، وَقَدْ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مَصْلَحَةٌ تَتَعَلَّقُ بِالتَّشْرِيعِ كَمَا فِي السَّهْوِ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ بِالِاجْتِهَادِ فِي الْعِبَادَةِ كَمَا فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ؛ لِأَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَوْ عُيِّنَتْ فِي لَيْلَةٍ بِعَيْنِهَا حَصَلَ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهَا فَفَاتَتِ الْعِبَادَةُ فِي غَيْرِهَا، وَكَأنَ هَذَا هُوَ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: عَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ.

وَفِيهِ اسْتِعْمَالُ رَمَضَانَ بِدُونِ شَهْرٍ، وَاسْتِحْبَابُ الِاعْتِكَافِ فِيهِ، وَتَرْجِيحُ اعْتِكَافِ الْعَشْرِ الْأَخِيرِ، وَأَنَّ مِنَ الرُّؤْيَا مَا يَقَعُ تَعْبِيرُهُ مُطَابِقًا، وَتَرَتُّبُ الْأَحْكَامِ عَلَى رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ. وَفِي أَوَّلِ قِصَّةِ أَبِي سَلَمَةَ مَعَ أَبِي سَعِيدٍ الْمَشْيُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ، وَإِيثَارُ الْمَوَاضِعِ الْخَالِيَةِ لِلسُّؤَالِ، وَإِجَابَةُ السَّائِلِ لِذَلِكَ وَاجْتِنَابُ الْمَشَقَّةِ فِي الِاسْتِفَادَةِ، وَابْتِدَاءُ الطَّالِبِ بِالسُّؤَالِ، وَتَقَدُّمُ الْخُطْبَةِ عَلَى التَّعْلِيمِ وَتَقْرِيبُ الْبَعِيدِ فِي الطَّاعَةِ وَتَسْهِيلُ الْمَشَقَّةِ فِيهَا بِحُسْنِ التَّلَطُّفِ وَالتَّدْرِيجِ إِلَيْهَا، قِيلَ: وَيُسْتَنْبَطُ مِنْهُ جَوَازُ تَغْيِيرِ مَادَّةِ الْبِنَاءِ مِنَ الْأَوْقَافِ بِمَا هُوَ أَقْوَى مِنْهَا وَأَنْفَعُ.

‌‌3 - بَاب تَحَرِّي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ. فِيهِ عُبَادَةَ

2017 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ.

[الحديث 2017 - طرفاه في: 2019، 2020]

- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُجَاوِرُ فِي رَمَضَانَ الْعَشْرَ الَّتِي فِي وَسَطِ الشَّهْرِ فَإِذَا كَانَ حِينَ يُمْسِي مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً تَمْضِي وَيَسْتَقْبِلُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ رَجَعَ إِلَى مَسْكَنِهِ وَرَجَعَ مَنْ كَانَ يُجَاوِرُ مَعَهُ وَأَنَّهُ أَقَامَ فِي شَهْرٍ جَاوَرَ فِيهِ اللَّيْلَةَ الَّتِي كَانَ يَرْجِعُ فِيهَا فَخَطَبَ النَّاسَ فَأَمَرَهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ كُنْتُ أُجَاوِرُ هَذِهِ الْعَشْرَ ثُمَّ قَدْ بَدَا لِي أَنْ أُجَاوِرَ هَذِهِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ فَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَثْبُتْ فِي مُعْتَكَفِهِ وَقَدْ أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا فَابْتَغُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وَابْتَغُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ فَاسْتَهَلَّتْ السَّمَاءُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَأَمْطَرَتْ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فِي مُصَلَّى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ فَبَصُرَتْ عَيْنِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ انْصَرَفَ مِنْ الصُّبْحِ وَوَجْهُهُ مُمْتَلِئٌ طِينًا وَمَاءً"

2019 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْتَمِسُوا

2020 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ.

বাংলা

উল্লিখিত কাদা ও পানির আধিক্য পুরো কপাল ঢেকে যাওয়াকে আবশ্যক করে না। আর এতে কাদার মধ্যে সিজদাহ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যার অধিকাংশ আলোচনা সালাত অধ্যায়সমূহে গত হয়েছে। এতে আরও রয়েছে উত্তম বিষয়টি অন্বেষণ করার নির্দেশ এবং শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের প্রতি দিকনির্দেশনা। আরও প্রতীয়মান হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে বিস্মৃতি হওয়া সম্ভব এবং তাতে তাঁর কোনো মর্যাদাহানি ঘটে না, বিশেষ করে যে বিষয়ে তাঁকে প্রচার করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। এতে শরয়ি বিধানের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো কল্যাণ নিহিত থাকতে পারে, যেমনটি সালাতের মধ্যে ভুল হওয়ার ক্ষেত্রে ঘটে থাকে; অথবা ইবাদতে অধিক পরিশ্রমের উদ্দেশ্য হতে পারে, যেমনটি বর্তমান ঘটনায় দেখা যাচ্ছে। কেননা লাইলাতুল কদর যদি কোনো নির্দিষ্ট রাতে নির্ধারিত করে দেওয়া হতো, তবে মানুষ কেবল সেই রাতের আমলের ওপর সীমাবদ্ধ থাকত এবং অন্যান্য রাতের ইবাদত থেকে বঞ্চিত হতো। আর এটাই সম্ভবত তাঁর এই বাণীর উদ্দেশ্য: "হয়তো এটিই তোমাদের জন্য কল্যাণকর হবে", যেমনটি সামনে উবাদাহর হাদিসে আসবে।

এতে 'শাহর' (মাস) শব্দ যোগ না করে কেবল 'রমজান' শব্দ ব্যবহারের বৈধতা পাওয়া যায়। এতে আরও রয়েছে রমজানে ইতিকাফ করার মুস্তাহাব হওয়া, এবং শেষ দশকে ইতিকাফ করাকে প্রাধান্য দেওয়া। আরও জানা যায় যে, কিছু স্বপ্ন এমন থাকে যার ব্যাখ্যা হুবহু বাস্তবায়িত হয় এবং নবীদের স্বপ্নের ওপর ভিত্তি করে বিধান সাব্যস্ত হয়। আবু সালামার সাথে আবু সাঈদের ঘটনার শুরুতে ইলম অন্বেষণে পথ চলার শিক্ষা রয়েছে এবং প্রশ্নের জন্য নির্জন স্থানকে অগ্রাধিকার দেওয়া, প্রশ্নকারীর উত্তর প্রদান এবং জ্ঞান অর্জনে কষ্ট পরিহার করার বিষয়টিও এতে রয়েছে। আরও রয়েছে ছাত্র কর্তৃক আগে প্রশ্ন করা, পাঠদানের পূর্বে খুতবা প্রদান করা, এবং আনুগত্যের ক্ষেত্রে দূরবর্তী বিষয়কে নিকটবর্তী করা এবং উত্তম নম্রতা ও ধারাবাহিকতার মাধ্যমে কষ্টসাধ্য বিষয়কে সহজ করা। বলা হয়েছে: ওয়াকফকৃত ভবনের নির্মাণসামগ্রী পরিবর্তন করে তার চেয়ে শক্তিশালী ও অধিক উপকারী কিছু ব্যবহারের বৈধতাও এখান থেকে পাওয়া যায়।

‌‌৩ - অনুচ্ছেদ: রমজানের শেষ দশকের বেজোড় রাতগুলোতে লাইলাতুল কদর তালাশ করা। এতে উবাদাহ (রা.)-এর হাদিস রয়েছে।

২০১৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে, তিনি আবু সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা রমজানের শেষ দশকের বেজোড় রাতগুলোতে লাইলাতুল কদর তালাশ করো।

[হাদিস ২০১৭ - এর শেষাংশ ২০১৯ ও ২০২০ নং হাদিসে রয়েছে]

- ইব্রাহিম ইবনে হামযা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনুল আবিল হাযিম ও দারাওয়ার্দি আমাকে ইয়াযীদ ইবনে হাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের মাঝখানের দশ দিন ইতিকাফ করতেন। যখন বিশ তারিখ অতিবাহিত হওয়ার পর সন্ধ্যার সময় হতো এবং একুশতম রাত শুরু হতো, তখন তিনি তাঁর বাসস্থানে ফিরে আসতেন এবং তাঁর সাথে যারা ইতিকাফ করতেন তারাও ফিরে আসতেন। এরপর তিনি এক মাসে ইতিকাফ করার সময় সেই রাতেও অবস্থান করলেন যে রাতে তাঁর ফিরে যাওয়ার কথা ছিল। অতঃপর তিনি লোকজনের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং আল্লাহ যা চাইলেন সেই অনুযায়ী তাদের নির্দেশ দিলেন। এরপর বললেন: "আমি এই (মাঝখানের) দশ দিন ইতিকাফ করতাম, অতঃপর আমার নিকট প্রকাশ পেল যে, আমি এই শেষ দশ দিন ইতিকাফ করব। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সাথে ইতিকাফ করেছে, সে যেন তার ইতিকাফের স্থানেই অবস্থান করে। আমাকে এই রাতটি দেখানো হয়েছিল, অতঃপর তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। অতএব তোমরা তা শেষ দশকে তালাশ করো এবং প্রত্যেক বেজোড় রাতে তালাশ করো। আমি নিজেকে কাদা ও পানিতে সিজদাহ করতে দেখেছি।" এরপর সেই রাতে আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হলো এবং বৃষ্টি বর্ষিত হলো। ফলে একুশতম রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের স্থানে মসজিদ (ছাদ) থেকে পানি চুইয়ে পড়তে লাগল। আবু সাঈদ (রা.) বলেন, আমার দুই চোখ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখল এবং আমি তাঁর দিকে তাকালাম যখন তিনি ফজরের সালাত শেষ করে ফিরছিলেন, তখন তাঁর পবিত্র চেহারা কাদা ও পানিতে মাখা ছিল।

২০১৯ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া হিশাম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা অন্বেষণ করো..."

২০২০ - মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন এবং বলতেন: "তোমরা রমজানের শেষ দশকে লাইলাতুল কদর তালাশ করো।"