Fathul Bari · Volume ৪
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬০
আরবি
2021 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى"
[الحديث 2021 - طرفه في: 2022]
2022 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ وَعِكْرِمَةَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هِيَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ هِيَ فِي تِسْعٍ يَمْضِينَ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ تَابَعَهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ أَيُّوبَ وَعَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ الْتَمِسُوا فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ"
قَوْلُهُ: (بَابُ تَحَرِّي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ) فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ إِشَارَةٌ إِلَى رُجْحَانِ كَوْنِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ مُنْحَصِرَةً فِي رَمَضَانَ، ثُمَّ فِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ مِنْهُ، ثُمَّ فِي أَوْتَارِهِ لَا فِي لَيْلَةٍ مِنْهُ بِعَيْنِهَا، وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَجْمُوعُ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِيهَا.
وَقَدْ وَرَدَ لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ عَلَامَاتٌ أَكْثَرُهَا لَا تَظْهَرُ إِلَّا بَعْدَ أَنْ تَمْضِيَ، مِنْهَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ فِي صَبِيحَتِهَا لَا شُعَاعَ لَهَا وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِهِ: مِثْلَ الطَّسْتِ وَنَحْوُهُ لِأَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَزَادَ: صَافِيَةً وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوُهُ، وَلِابْنِ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِهِ مَرْفُوعًا: لَيْلَةُ الْقَدْرِ طَلْقَةٌ لَا حَارَّةٌ وَلَا بَارِدَةٌ، تُصْبِحُ الشَّمْسُ يَوْمَهَا حَمْرَاءَ ضَعِيفَةً وَلِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ مَرْفُوعًا: إِنَّهَا صَافِيَةٌ بَلْجَةٌ كَأَنَّ فِيهَا قَمَرًا سَاطِعًا، سَاكِنَةٌ صَاحِيَةٌ لَا حَرَّ فِيهَا وَلَا بَرْدَ، وَلَا يَحِلُّ لِكَوْكَبٍ يُرْمَى بِهِ فِيهَا، وَمِنْ أَمَارَاتِهَا أَنَّ الشَّمْسَ فِي صَبِيحَتِهَا تَخْرُجُ مُسْتَوِيَةً لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ مِثْلَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَلَا يَحِلُّ لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا يَوْمَئِذٍ وَلِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَيْضًا: أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ كُلَّ يَوْمٍ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، إِلَّا صَبِيحَةَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مَرْفُوعًا: لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ مَطَرٍ وَرِيحٍ وَلِابْنِ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ مَرْفُوعًا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ: وَهِيَ لَيْلَةٌ طَلْقَةٌ بَلْجَةٌ لَا حَارَّةٌ وَلَا بَارِدَةٌ، تَتَّضِحُ كَوَاكِبُهَا وَلَا يَخْرُجُ شَيْطَانُهَا حَتَّى يُضِيءَ فَجْرُهَا وَمِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ، عن أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ أَكْثَرُ فِي الْأَرْضِ مِنْ عَدَدِ الْحَصَى وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ: لَا يُرْسَلُ فِيهَا شَيْطَانٌ، وَلَا يَحْدُثُ فِيهَا دَاءٌ وَمِنْ طَرِيقِ الضِّحَاكِ: يَقْبَلُ اللَّهُ التَّوْبَةَ فِيهَا مِنْ
كُلِّ تَائِبٍ، وَتُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَهِيَ مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى طُلُوعِهَا. وَذَكَرَ الطَّبَرِيُّ عَنْ قَوْمٍ أَنَّ الْأَشْجَارَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ تَسْقُطُ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ تَعُودُ إِلَى مَنَابِتِهَا. وَأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَسْجُدُ فِيهَا. وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي فَضَائِلِ الْأَوْقَاتِ مِنْ طَرِيقِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبَدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: إِنَّ الْمِيَاهَ الْمَالِحَةَ تَعْذُبُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ. وَرَوَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ مِنْ طَرِيقِ زَهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ نَحْوَهُ.
قَوْلُهُ: (فِيهِ عُبَادَةُ) أَيْ: يَدْخُلُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَأَشَارَ إِلَى مَا أَخْرَجَهُ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ بِلَفْظِ: الْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَابِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ: الأول حديث عائشة، أَوْرَدَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ، وَفَصَلَ بَيْنَهُمَا بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ.
فَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ: قَوْلُهُ: (أَبُو سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ) هُوَ نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الْأَصْبَحِيُّ، وَلَيْسَ لِأَبِيهِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ غَيْرُ هَذَا
বাংলা
২০২১ - আমাদের নিকট মূসা ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রমজানের শেষ দশকে লাইলাতুল কদর অনুসন্ধান করো; যখন (মাসের) নয় দিন বাকি থাকে, যখন সাত দিন বাকি থাকে, অথবা যখন পাঁচ দিন বাকি থাকে।"
[হাদিস ২০২১ - এর শেষাংশ রয়েছে: ২০২২-এ]
২০২২ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আবিল আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মিজলায ও ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এটি শেষ দশকে; যখন নয় দিন অতিবাহিত হয় অথবা সাত দিন বাকি থাকে।" আব্দুল ওয়াহহাব এটি আইয়ুব থেকে এবং তিনি খালিদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুসরণ করেছেন (যেখানে বলা হয়েছে): "তোমরা চব্বিশতম রাতে অনুসন্ধান করো, অর্থাৎ লাইলাতুল কদর।"
তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: শেষ দশকের বেজোড় রাতগুলোতে লাইলাতুল কদর অনুসন্ধান করা) এই শিরোনামে ইঙ্গিত রয়েছে যে, লাইলাতুল কদর রমজান মাসের অন্তর্ভুক্ত হওয়া, অতঃপর তার শেষ দশকে হওয়া এবং তারপর তার বেজোড় রাতগুলোতে হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত, নির্দিষ্ট কোনো একটি রাতে নয়। এ বিষয়টিই এই সংক্রান্ত সমস্ত সংবাদের সমষ্টি নির্দেশ করে।
লাইলাতুল কদরের বেশ কিছু আলামত বর্ণিত হয়েছে, যার অধিকাংশই অতিবাহিত হওয়ার আগে প্রকাশ পায় না। তার মধ্যে সহীহ মুসলিমের বর্ণনা অনুযায়ী উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত: সেদিন সকালে সূর্য উদিত হয় এমতাবস্থায় যে তার কোনো কিরণ থাকে না। আহমদের এক বর্ণনায় উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত রয়েছে: তশতরির মতো। আহমদের আরেকটি বর্ণনায় আবু আউন ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি যোগ করেছেন: আকাশ হবে স্বচ্ছ। ইবনে আব্বাসের সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে খুযাইমায় তাঁর সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত: লাইলাতুল কদর হবে প্রশান্ত, খুব গরমও নয় আবার খুব ঠান্ডাও নয়, সেদিন সকালে সূর্য লাল ও ক্ষীণ হয়ে উদিত হবে। আহমদে উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: এটি হবে স্বচ্ছ ও উজ্জ্বল যেন তাতে দীপ্তিময় চাঁদ রয়েছে, স্থির ও পরিষ্কার, তাতে গরম বা ঠান্ডা নেই। সে রাতে কোনো নক্ষত্র নিক্ষেপ করা (উল্কাপাত) বৈধ নয়। এর অন্যতম আলামত হলো, সকালে সূর্য সমান্তরালভাবে উদিত হবে, পূর্ণিমার চাঁদের মতো তার কোনো তেজালো কিরণ থাকবে না। সেদিন সূর্যের সাথে শয়তানের বের হওয়া বৈধ নয়। ইবনে আবি শাইবায় ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণিত: প্রতিদিন সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয়, কিন্তু লাইলাতুল কদরের সকালে নয়। ইবনে আবি শাইবায় জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: লাইলাতুল কদর হলো বৃষ্টি ও বাতাসের রাত। ইবনে খুযাইমায় জাবির থেকে মারফু সূত্রে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে বর্ণিত: এটি একটি প্রশান্ত ও উজ্জ্বল রাত, খুব গরম বা খুব ঠান্ডা নয়, নক্ষত্রগুলো স্পষ্ট দেখা যায় এবং ফজর উদ্ভাসিত হওয়া পর্যন্ত শয়তান বের হয় না। কাতাদাহর সূত্রে আবু মাইমুনাহ আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই সেই রাতে ফেরেশতারা পৃথিবীতে নুড়ি পাথরের চেয়েও অধিক সংখ্যায় থাকেন। ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেন: তাতে কোনো শয়তান পাঠানো হয় না এবং কোনো রোগব্যাধি ঘটে না। যাহহাকের সূত্রে বর্ণিত: আল্লাহ তাতে প্রত্যেক তাওবাকারীর তাওবা কবুল করেন, আসমানের দরজাগুলো উন্মুক্ত করা হয় এবং এটি সূর্যাস্ত থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত। তাবারী একদল লোকের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, সেই রাতে গাছপালা মাটিতে লুটিয়ে পড়ে এবং পুনরায় তাদের উৎপত্তিস্থলে ফিরে আসে এবং সে রাতে প্রতিটি বস্তু সিজদা করে। বায়হাকী 'ফাযাইলুল আওকাত'-এ আওযায়ীর সূত্রে আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে বলতে শুনেছেন: লোনা পানি সেই রাতে মিষ্টি হয়ে যায়। ইবনে আব্দুল বারর যুহরাহ ইবনে মাবাদের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: (তাতে উবাদাহ থেকে বর্ণিত আছে) অর্থাৎ উবাদাহ ইবনে সামিতের হাদিসটি এই পরিচ্ছেদে অন্তর্ভুক্ত। তিনি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত শব্দের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "তোমরা তা নবম, সপ্তম ও পঞ্চম রাতে অনুসন্ধান করো।" অতঃপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি আয়িশার হাদিস, যা তিনি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং উভয়ের মাঝে আবু সাঈদের হাদিস দ্বারা পার্থক্য করেছেন।
প্রথম সূত্রটি হলো: (আবু সুহাইল তার পিতা থেকে) তিনি হলেন নাফি ইবনে মালিক ইবনে আবি আমির আল-আসবাহি। আয়িশা থেকে বর্ণিত সহীহ গ্রন্থে তার পিতার এই একটি ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই।
