ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬

বাংলা

তাঁর বাণী: (অতঃপর আমি বললাম) এখানে প্রসঙ্গের মধ্যে কিছু ঊহ্য রয়েছে, যার পূর্ণরূপ হলো: "অতঃপর আমি চললাম এবং তাঁর নাগাল পেলাম, তারপর বললাম"। পরবর্তী অধ্যায়ে আলী ইবনুল মুবারকের বর্ণিত রেওয়ায়েতটি বিষয়টিকে আরও স্পষ্ট করে দেয়, যেখানে শব্দগুলো হলো: "অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হলাম এবং তাঁর নিকট পৌঁছে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল।"

তাঁর বাণী: (আপনার পরিজন আপনাকে সালাম জানিয়েছেন) এখানে পরিজন বা আহল বলতে সাহাবীগণকে বোঝানো হয়েছে। এর প্রমাণ হলো মুসলিম, আহমদ ও অন্যান্যদের বর্ণিত রেওয়ায়েত, যেখানে শব্দগুলো হলো: "আপনার সাহাবীগণ।"

তাঁর বাণী: (অতএব আপনি তাদের জন্য অপেক্ষা করুন) এটি আদেশের ক্রিয়াপদ বা আমর হিসেবে এসেছে। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় অতীতকালের ক্রিয়া বা মাজি হিসেবে এই শব্দটিও বৃদ্ধি করেছেন যে, "অতঃপর তিনি তাদের জন্য অপেক্ষা করলেন।" আহমদের বর্ণনায় ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং আলী ইবনুল মুবারকের রেওয়ায়েতে রয়েছে: "আপনি তাদের জন্য অপেক্ষা করুন, অতঃপর তিনি তা-ই করলেন।"

তাঁর বাণী: (আমি একটি বন্য গাধা শিকার করেছি এবং আমার নিকট তার অবশিষ্টাংশ রয়েছে) অধিকাংশ বর্ণনায় 'দোয়াদ' বর্ণযোগে 'ফাদিলাহ' শব্দে এসেছে, যার অর্থ অবশিষ্টাংশ। খাত্তাবী বলেছেন: এর থেকে অবশিষ্ট এক টুকরো মাংস, অর্থাৎ যা বাকি ছিল।

তাঁর বাণী: (তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে বললেন: তোমরা খাও) এই বক্তব্য এবং এই হাদিসের শিক্ষা ও কল্যাণসমূহ সম্পর্কে দুই অধ্যায় পরে আলোচনা করা হবে।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তিরা শিকার দেখে হাসাহাসি করলে যদি হালাল ব্যক্তি তা বুঝতে পারে

১৮২২ - সাঈদ ইবনুর রাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুদাইবিয়ার বছর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। তাঁর সাহাবীগণ ইহরাম বাঁধলেন কিন্তু আমি বাঁধিনি। তখন আমাদের নিকট সংবাদ এল যে, গাইকা নামক স্থানে শত্রু রয়েছে, ফলে আমরা তাদের দিকে অগ্রসর হলাম। অতঃপর আমার সঙ্গীগণ একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন এবং একে অপরের দিকে তাকিয়ে হাসাহাসি করতে লাগলেন। আমি লক্ষ্য করে সেটি দেখতে পেলাম এবং আমার ঘোড়া ছুটিয়ে সেটিকে আক্রমণ করলাম ও বর্শা বিদ্ধ করে ধরাশায়ী করলাম। আমি তাদের সাহায্য চাইলাম কিন্তু তারা আমাকে সাহায্য করতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর আমরা তা থেকে কিছু আহার করলাম। তারপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য রওনা হলাম এবং আমাদের ভয় ছিল যে আমরা পাছে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ি। আমি আমার ঘোড়াকে কখনো দ্রুত দৌড় করাচ্ছিলাম আবার কখনো স্বাভাবিক গতিতে চলছিলাম। এমতাবস্থায় গভীর রাতে বনু গিফার গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে আমার দেখা হলো। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোথায় রেখে এসেছেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে তায়হান নামক স্থানে রেখে এসেছি, যখন তিনি সুকইয়া নামক স্থানে দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম গ্রহণ করতে যাচ্ছিলেন। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সাহাবীগণ আপনাকে সালাম ও আল্লাহর রহমত ও বরকত জানিয়েছেন। তাঁরা আশঙ্কা করছেন যে আপনার কাছে পৌঁছানোর পূর্বেই শত্রু তাঁদের বিচ্ছিন্ন করে দিতে পারে, অতএব আপনি তাঁদের জন্য অপেক্ষা করুন। ফলে তিনি তাই করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা একটি বন্য গাধা শিকার করেছি এবং আমাদের নিকট তার কিছু অবশিষ্টাংশ রয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: তোমরা খাও, যদিও তাঁরা ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তিরা শিকার দেখে হাসাহাসি করলে যদি হালাল ব্যক্তি তা বুঝতে পারে) অর্থাৎ তাদের এই হাসাহাসি যেন শিকারের দিকে ইশারা হিসেবে গণ্য না হয়, ফলে তাদের জন্য সেই শিকারের মাংস খাওয়া হালাল হবে। 'ফাতিনা' শব্দের দ্বিতীয় বর্ণে যের বা জবর উভয়ই পড়া জায়েজ।

তাঁর বাণী: (ইয়াহইয়া থেকে) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর।

তাঁর বাণী: (আমাদের সংবাদ দেওয়া হলো) এটি কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত, অর্থাৎ আমাদের জানানো হলো।

তাঁর বাণী: (সেটি দেখতে পেলেন) এখানে 'বা' বর্ণে জবর এবং 'সাদ' বর্ণে পেশ দিয়ে পঠিত। কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'নাজারা' শব্দে এসেছে। এই বর্ণনা অনুযায়ী 'বি-হিমারি' শব্দে 'বি' অব্যয়ের ব্যবহার কিছুটা জটিল মনে হতে পারে, তবে বলা যেতে পারে যে এখানে 'তাকানো' শব্দটি 'দেখা' শব্দের অর্থ ধারণ করেছে, অথবা কোনো কোনো ভাষাবিদদের মতে অব্যয়গুলো একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে।

তাঁর বাণী: (আমরা শিকার করেছি) অধিকাংশের বর্ণনায় সন্ধিযুক্ত করে পঠিত। এর মূল রূপ ছিল 'ইসতাদনা', পরবর্তীতে 'তা' বর্ণটি পরিবর্তিত হয়ে সন্ধি করা হয়েছে। কারও কারও বর্ণনায় 'সাদ' বর্ণে তাশদিদ ছাড়া এবং 'দাল' বর্ণে সুকুন দিয়ে পঠিত হয়েছে, যার অর্থ তাড়িত করা। আবার কারও বর্ণনায় আলিফ ছাড়াই 'সিদনা' এসেছে।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি শিকার হত্যা করার ক্ষেত্রে হালাল ব্যক্তিকে সাহায্য করবে না

১৮২৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি আবু কাতাদার মুক্তদাস আবু মুহাম্মদ নাফে’ থেকে...