ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭

বাংলা

আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে মদিনা থেকে তিন (মঞ্জিল) দূরত্বে আল-কাহাহ নামক স্থানে ছিলাম।

আমাদের কাছে আলী ইবনে আবদুল্লাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালেহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ থেকে, আর তিনি আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে আল-কাহাহ নামক স্থানে ছিলাম। আমাদের মধ্যে কেউ ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, আবার কেউ ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। আমি দেখলাম আমার সাথীরা একে অপরকে কিছু একটা দেখাচ্ছেন। আমি তাকিয়ে দেখি সেটি একটি বন্য গাধা। বর্ণনাকারী বলেন, তার চাবুক পড়ে গিয়েছিল। তারা বললেন: আমরা এ বিষয়ে তোমাকে কোনো সাহায্য করব না, কারণ আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি। তখন আমি সেটি তুলে নিলাম এবং ধরলাম। এরপর পাহাড়ের আড়াল থেকে গাধাটির কাছে গিয়ে সেটিকে শিকার করলাম। তারপর সেটি আমার সাথীদের কাছে নিয়ে এলাম। তাদের কেউ বললেন: খাও, আবার কেউ বললেন: খেয়ো না। এরপর আমি নবী (সা.)-এর কাছে আসলাম, তিনি আমাদের সামনেই ছিলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তোমরা খাও, এটি হালাল। আমর আমাদের বললেন: তোমরা সালেহের কাছে যাও এবং তাকে এটি ও অন্যান্য বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো। তিনি এখানে আমাদের কাছে এসেছিলেন।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি শিকার হত্যা করার ক্ষেত্রে ইহরামমুক্ত ব্যক্তিকে সাহায্য করবে না)। অর্থাৎ কোনো কাজ বা কথার মাধ্যমেও নয়। বলা হয়েছে: এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি আহলে রায়ের সেই মতকে খণ্ডন করতে চেয়েছেন যারা শিকারের ক্ষেত্রে এমন সাহায্য যা ছাড়া শিকার সম্পন্ন হওয়া সম্ভব নয় (একে হারাম বলেছেন) এবং এমন সাহায্য যা ছাড়াও শিকার সম্পন্ন হওয়া সম্ভব (একে হারাম নয় বলেছেন)—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করেন।

তাঁর বাণী: (আমাদের কাছে আবদুল্লাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-জু’ফি আল-মুসনাদি। আর সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।

তাঁর বাণী: (সালেহ থেকে) কারীমার বর্ণনায় এবং অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: আমাদের কাছে সালেহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আল-কাহাহ) ক্বফ এবং হ-যুক্ত এই শব্দটি সুক্বইয়া থেকে মদিনার দিকে প্রায় এক মাইল দূরত্বে অবস্থিত একটি উপত্যকা। এই উপত্যকাকে ওয়াদি আল-আবাদিদও বলা হয়। গ্রন্থকার (বুখারি) প্রথম সূত্রে স্পষ্ট করেছেন যে এটি মদিনা থেকে তিন (মঞ্জিল) দূরে অবস্থিত। ইয়াদ বলেছেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারী একে ক্বফ দিয়েই বর্ণনা করেছেন, তবে কাবিসি একে ফা দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছেন, যা মূলত একটি লেখনীগত ভুল। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: জাওযাকির বর্ণনায় আবদুর রহমান ইবনে বিশর-সুফিয়ান সূত্রে 'আল-কাহাহ'-এর পরিবর্তে 'আস-সিফাহ' শব্দ এসেছে। আস-সিফাহ শব্দটি সীন-এর নিচে কাসরা, এরপর ফা এবং শেষে হা। এটি একটি লেখনীগত ভুল, কারণ আস-সিফাহ হলো রাওহা নামক স্থানের একটি জায়গা। আর রাওহা এবং সুক্বইয়ার মধ্যে দীর্ঘ দূরত্ব রয়েছে। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, রাওহা হলো সেই স্থান যেখান থেকে আবু কাতাদাহ ও তাঁর সাথীরা সমুদ্রের দিকে গিয়েছিলেন। এরপর আল-কাহাহ নামক স্থানে তারা মিলিত হন এবং সেখানেই শিকারের ঘটনাটি ঘটে। সম্ভবত তিনি এবং তাঁর সাথীরা বিশ্রাম বা অন্য কোনো কারণে পিছিয়ে পড়েছিলেন এবং নবী (সা.) তাঁদের আগেই সুক্বইয়াতে পৌঁছে গিয়েছিলেন, যতক্ষণ না তারা তাঁর সাথে মিলিত হন।

তাঁর বাণী: (আমাদের কাছে আলী ইবনে আবদুল্লাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আল-মাদিনি। গ্রন্থকার এখানে সনদের ধারা আলীর বর্ণনার দিকে ঘুরিয়ে দিয়েছেন কারণ এতে সুফিয়ান থেকে স্পষ্টভাবে 'আমাদের কাছে সালেহ ইবনে কাইসান বর্ণনা করেছেন' শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। আমি এটি যাচাই করে দেখেছি যে, তিনি মতন (মূল পাঠ) বিশেষভাবে আলীর শব্দ অনুযায়ী উল্লেখ করেছেন। আর গ্রন্থকারের অভ্যাস হলো যখনই তিনি অন্য কোনো সনদের দিকে ফিরে যান, তখন সাধারণত দ্বিতীয় বর্ণনাকারীর শব্দ অনুযায়ী মতন বর্ণনা করেন।

তাঁর বাণী: (আবু মুহাম্মদ থেকে) তিনি হলেন আবু কাতাদাহর মুক্তদাস নাফি। যার থেকে আবু নাযর বর্ণনা করেছেন। শিকার অধ্যায়ে মালিক ও অন্যদের সূত্রে তাঁর থেকে হাদিস আসবে। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে উমর-সুফিয়ান-সালেহ সূত্রে এসেছে: 'আমি আবু কাতাদাহর মুক্তদাস আবু মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি'। কারীমার বর্ণনায় এখানেও তেমনি এসেছে। আহমদের বর্ণনায় সাদ ইবনে ইবরাহিম সূত্রে রয়েছে: 'আমি একজন লোককে বলতে শুনেছি যাকে আবু কাতাদাহর মুক্তদাস বলা হতো কিন্তু তিনি আসলে (আবু কাতাদাহর) মুক্তদাস ছিলেন না'। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নাফি ছিলেন বনু গিফারের মুক্তদাস। সুতরাং সারকথা হলো তিনি প্রকৃত অর্থে আবু কাতাদাহর মুক্তদাস ছিলেন না। ইবনে হিব্বান এটি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে: তিনি ছিলেন তালক আল-গিফারির কন্যা আক্বীলার মুক্তদাস। তাঁকে আবু কাতাদাহর মুক্তদাস বলা হতো কারণ তাঁর সাথে তাঁর সম্বন্ধ করা হতো, আসলে তিনি তাঁর মুক্তদাস ছিলেন না। আমি বলছি: সম্ভবত তাঁর সাথে এই সম্বন্ধ করার কারণ হতে পারে তিনি তাঁর মনিবের স্বামী ছিলেন অথবা তিনি সবসময় তাঁর সাথে থাকতেন বা এই জাতীয় কিছু। যেমন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস মিকসাম এবং অন্যদের ক্ষেত্রেও এমনটা ঘটেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (তারা একে অপরকে দেখাচ্ছিল) এটি মূল 'রুইয়াত' বা দেখা শব্দ থেকে এসেছে।

তাঁর বাণী: (হঠাৎ একটি বন্য গাধা, অর্থাৎ তার চাবুক পড়ে গেল, তারা বললেন: আমরা তোমাকে সাহায্য করব না) এখানে এমনটিই এসেছে। এ বিষয়ে সন্দেহটি ইমাম বুখারির পক্ষ থেকে। আবু আওয়ানা, আবু দাউদ আল-হাররানি থেকে, তিনি আলী ইবনুল মাদিনি থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'হঠাৎ একটি বন্য গাধা দেখা গেল, তখন আমি আমার ঘোড়ায় আরোহণ করলাম এবং বর্শা ও চাবুক নিলাম। এরপর আমার হাত থেকে চাবুক পড়ে গেল এবং আমি বললাম: আমাকে এটি ধরিয়ে দাও'।