Fathul Bari · Volume ৪

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৪

খণ্ড ৪

আরবি

لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَنَّهُ لَا يَعْتِقُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، بَلْ بِانْقِضَاءِ الشَّهْرِ عَلَى الصَّحِيحِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ. وَقِيلَ: بِانْقِضَاءِ السَّنَةِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا لَا تَخْتَصُّ بِالْعَشْرِ الْأَخِيرِ، بَلْ هِيَ فِي رَمَضَانَ. الْقَوْلُ الْخَامِسَ عَشَرَ مِثْلُ الَّذِي قَبْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ إِنْ كَانَ الشَّهْرُ تَامًّا فَهِيَ لَيْلَةُ الْعِشْرِينَ وَإِنْ كَانَ نَاقِصًا فَهِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَهَكَذَا فِي جَمِيعِ الشَّهْرِ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ حَزْمٍ، وَزَعَمَ أَنَّهُ يُجْمَعُ بَيْنَ الْإِخْبَارِ بِذَلِكَ، وَيَدُلُّ لَهُ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّحَاوِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الْتَمِسُوهَا اللَّيْلَةَ. قَالَ: وَكَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، فَقَالَ رَجُلٌ: هَذِهِ أَوْلَى بِثَمَانٍ بَقِينَ. قَالَ: بَلْ أَوْلَى بِسَبْعٍ بَقِينَ، فَإِنَّ هَذَا الشَّهْرَ لَا يَتِمُّ. الْقَوْلُ السَّادِسَ عَشَرَ: أَنَّهَا لَيْلَةُ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ، وَسَيَأْتِي حِكَايَتُهُ بَعْدُ، وَرَوَى أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ أَنَّهُ: سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَذَلِكَ صَبِيحَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ فَقَالَ: كَمِ اللَّيْلَةُ؟ قُلْتُ: لَيْلَةُ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ، فَقَالَ: هِيَ اللَّيْلَةُ أَوِ الْقَابِلَةُ.

الْقَوْلُ السَّابِعَ عَشَرَ: أَنَّهَا لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ مَرْفُوعًا: أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ نُسِّيتُهَا فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ لَكِنَّهُ قَالَ فِيهِ: لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ بَدَلَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَعَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي بَادِيَةً أَكُونُ فِيهَا، فَمُرْنِي بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ. قَالَ: انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ لَهُ صُحْبَةٌ مَرْفُوعًا، وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا: مَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا لَيْلَةَ سَابِعَةٍ، وَكَانَ أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَيَمَسُّ الطِّيبَ، وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ يُوقِظُ أَهْلَهُ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: اسْتَقَامَ قَوْلُ الْقَوْمِ عَلَى أَنَّهَا لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، وَمِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ، وَمنْ طَرِيقِ مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَانَ يَرَاهَا لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ.

الْقَوْلُ الثَّامِنَ عَشَرَ: أَنَّهَا لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذَا الْبَابِ، وَرَوَى الطَّيَالِسِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا: لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَلِلشَّعْبِيِّ، وَالْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، وَحُجَّتُهُمْ حَدِيثُ وَاثِلَةَ أَنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ، وَرَوَى أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي الْخَيْرِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ بِلَالٍ مَرْفُوعًا: الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، وَقَدْ أَخْطَأَ ابْنُ لَهِيعَةَ فِي رَفْعِهِ، فَقَدْ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَوْقُوفًا بِغَيْرِ لَفْظِهِ، كَمَا سَيَأْتِي فِي أَوَاخِرِ الْمَغَازِي بِلَفْظِ: لَيْلَةُ الْقَدْرِ أَوَّلُ السَّبْعِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ. الْقَوْلُ التَّاسِعَ عَشَرَ: أَنَّهَا لَيْلَةُ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ حَكَاهُ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي الْعَارِضَةِ وَعَزَاهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمُشْكِلِ لِأَبِي بَكْرَةَ. الْقَوْلُ الْعِشْرُونَ: أَنَّهَا لَيْلَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ، وَهُوَ قَوْلٌ لَمْ أَرَهُ صَرِيحًا، إِلَّا أَنَّ عِيَاضًا قَالَ: مَا مِنْ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ إِلَّا وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهَا فِيهِ.

الْقَوْلُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ: أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَهُوَ الْجَادَّةُ مِنْ مَذْهَبِ أَحْمَدَ، وَرِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَبِهِ جَزَمَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَحَلَفَ عَلَيْهِ كَمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَرَوَى مُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: تَذَاكَرْنَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: أَيُّكُمْ يَذْكُرُ حِينَ طَلَعَ الْقَمَرُ كَأَنَّهُ شِقُّ جَفْنَةٍ؟ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْفَارِسِيُّ: أَيْ: لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، فَإِنَّ الْقَمَرَ يَطْلُعُ فِيهَا بِتِلْكَ الصِّفَةِ.

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ: أَيُّكُمْ يَذْكُرُ لَيْلَةَ الصَّهْبَاوَاتِ؟ قُلْتُ: أَنَا، وَذَلِكَ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ عُمَرَ، وَحُذَيْفَةَ وَنَاسٌ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ مُسْلِمٍ: رَأَى رَجُلٌ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَلِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِهِ مَرْفُوعًا: لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ

বাংলা

লাইলাতুল কদরের ব্যাপারে যে, তা সেই রাতে (রমজানের শেষ রাতে) মুক্তি পায় না, বরং সঠিক মতানুসারে মাস শেষ হওয়ার মাধ্যমে মুক্তি ঘটে, এই ভিত্তির ওপর যে এটি শেষ দশকে অবস্থিত। আবার বলা হয়েছে: বছর শেষ হওয়ার মাধ্যমে, এই ভিত্তির ওপর ভিত্তি করে যে এটি শেষ দশকের সাথে নির্দিষ্ট নয়, বরং তা পুরো রমজানের মধ্যেই রয়েছে। পনেরোতম মত: এটি পূর্ববর্তী মতের মতোই, তবে মাস যদি পূর্ণ (৩০ দিনের) হয় তবে তা বিশতম রাত, আর যদি অপূর্ণ (২৯ দিনের) হয় তবে তা একুশতম রাত; এভাবে পুরো মাসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এটি ইবনে হাজমের অভিমত; তিনি দাবি করেছেন যে এর মাধ্যমে বর্ণিত সংবাদগুলোর মাঝে সমন্বয় করা সম্ভব। ইমাম আহমাদ ও তাহাবী কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকে বর্ণিত হাদীস এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমরা আজ রাতে তা অনুসন্ধান করো। তিনি বলেন: সেই রাতটি ছিল তেইশতম রাত। তখন এক ব্যক্তি বললেন: এটি তো অবশিষ্ট আট রাতের প্রথমটি হওয়াই বেশি যুক্তিযুক্ত। তিনি বললেন: বরং অবশিষ্ট সাত রাতের প্রথমটি হওয়া অধিক সমীচীন, কারণ এই মাস পূর্ণ হবে না। ষোলোতম মত: এটি বাইশতম রাত, এর বিবরণ সামনে আসবে। ইমাম আহমাদ আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একুশ তারিখ সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আজ কততম রাত? আমি বললাম: বাইশতম রাত। তিনি বললেন: এটিই সেই রাত অথবা এর পরবর্তী রাত।

সতেরোতম মত: এটি তেইশতম রাত। ইমাম মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাকে লাইলাতুল কদর দেখানো হয়েছিল কিন্তু পরে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। এরপর তিনি আবু সাঈদের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তবে তাতে একুশতম রাতের স্থলে তেইশতম রাতের কথা বলা হয়েছে। তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার একটি চারণভূমি আছে যেখানে আমি অবস্থান করি, তাই আমাকে লাইলাতুল কদরের জন্য (একটি নির্দিষ্ট রাতের) নির্দেশ দিন। তিনি বললেন: তুমি তেইশতম রাতে (শহরে) অবতরণ করো। ইবনে আবী শাইবা সহীহ সনদে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইলাতুল কদর হলো তেইশতম রাত। ইসহাক তাঁর মুসনাদে আবু হাযিমের সূত্রে বনী বায়াদা গোত্রের একজন সাহাবী থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক মা’মার, আইয়ুব ও নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি তা অনুসন্ধান করতে চায়, সে যেন তা সপ্তম (অবশিষ্ট) রাতে অনুসন্ধান করে। আইয়ুব তেইশতম রাতে গোসল করতেন এবং সুগন্ধি মাখতেন। ইবনে জুরাইজ উবাইদুল্লাহ ইবনে আবী ইয়াযীদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: তিনি তেইশতম রাতে তাঁর পরিবারকে জাগিয়ে দিতেন। আব্দুর রাজ্জাক ইউনুস ইবনে সাইফের সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনগণের অভিমত তেইশতম রাতের ওপর স্থির হয়েছে। ইব্রাহীম আসওয়াদের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এবং মাকহুল থেকেও বর্ণিত যে, তিনি একে তেইশতম রাত মনে করতেন।

আঠারোতম মত: এটি চব্বিশতম রাত, যেমনটি এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের হাদীসে আগে বর্ণিত হয়েছে। তায়ালিসী আবু নাদরাম সূত্রে আবু সাঈদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: লাইলাতুল কদর হলো চব্বিশতম রাত। এটি ইবনে মাসউদ, শা’বী, হাসান এবং কাতাদাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁদের দলিল হলো ওয়াসিলার হাদীস যে, রমজানের চব্বিশ তারিখ কুরআন নাযিল হয়েছে। ইমাম আহমাদ ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনে আবিল খায়ের আস-সুনাবিহী ও বিলাল থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন: তোমরা চব্বিশতম রাতে লাইলাতুল কদর অনুসন্ধান করো। ইবনে লাহিয়া এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করে ভুল করেছেন, কারণ আমর ইবনুল হারিস ইয়াযীদের মাধ্যমে এই একই সনদে এটি মাওকুফ হিসেবে এবং ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন, যা মাগাযী অধ্যায়ের শেষে আসবে এই শব্দে: লাইলাতুল কদর হলো শেষ দশকের প্রথম সাতটির (রাত) মধ্যে। ঊনিশতম মত: এটি পঁচিশতম রাত। ইবনে আরাবী ‘আল-আরিজাহ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে জাওযী ‘আল-মুশকিলে’ এটি আবু বাকরা-এর অভিমত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। বিশতম মত: এটি ছাব্বিশতম রাত। এই অভিমতটি আমি স্পষ্টভাবে কোথাও দেখিনি, তবে কাযী ইয়ায বলেছেন: শেষ দশকের এমন কোনো রাত নেই যার সম্পর্কে বলা হয়নি যে তা লাইলাতুল কদর।

একুশতম মত: এটি সাতাশতম রাত। এটি ইমাম আহমাদের মাযহাবের সুপ্রসিদ্ধ মত এবং ইমাম আবু হানীফা থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে। উবাই ইবনে কা’ব এটি নিশ্চিতভাবে বলতেন এবং এর ওপর শপথ করতেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম আবু হাযিমের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা লাইলাতুল কদর নিয়ে আলোচনা করছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমাদের কার মনে আছে, যখন চাঁদ উদিত হয়েছিল এবং তা থালার অর্ধাংশের মতো দেখাচ্ছিল? আবুল হাসান আল-ফারিসী বলেন: অর্থাৎ সাতাশতম রাত, কারণ সেই রাতে চাঁদ এই রূপেই উদিত হয়।

তাবারানী ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তোমাদের কার ‘আস-সাহবাওয়াত’ (রক্তিম আভার রাত) এর কথা মনে আছে? আমি বললাম: আমার, আর সেটি ছিল সাতাশতম রাত। ইবনে আবী শাইবা উমর, হুযাইফা এবং একদল সাহাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে মুসলিমের বর্ণনায় আছে: এক ব্যক্তি স্বপ্নে সাতাশতম রাতে লাইলাতুল কদর দেখেছিলেন। ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: লাইলাতুল কদর হলো সাতাশতম রাত।