ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৭

বাংলা

ইবনুল আরাবি এবং একদল আলিম প্রথম মতটি পোষণ করেছেন, তবে অধিকাংশ আলিম দ্বিতীয় মতের দিকে গিয়েছেন। ইমাম মুসলিম বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর একটি হাদিস এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়, যার শব্দমালা হলো: "যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরে কিয়াম করবে এবং তার সৌভাগ্য লাভ করবে..."। ইমাম আহমাদ বর্ণিত উবাদাহ (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে কিয়াম করবে, অতঃপর সে রাতটি লাভ করবে।" ইমাম নববী বলেন: 'ওয়াফাক্বাহা' বা সৌভাগ্য লাভের অর্থ হলো, সে জানতে পারবে যে এটিই লাইলাতুল কদর এবং সে অনুযায়ী তা লাভ করবে। আবার এমনও হতে পারে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রকৃতপক্ষেই সেই রাতের ইবাদতে রত হওয়া, যদিও সে তা সম্পর্কে জানতে না পারে। যির ইবনে হুবাইশ কর্তৃক ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "যে ব্যক্তি সারা বছর কিয়াম করবে, সে লাইলাতুল কদর লাভ করবে।" এটিও উভয় মতের সম্ভাবনা রাখে।

ইমাম নববী আরও বলেন: "যে রমজানে কিয়াম করল" এবং "যে লাইলাতুল কদরে কিয়াম করল" - এই হাদিসদ্বয়ের অর্থ হলো, যে ব্যক্তি কিয়াম করল অথচ লাইলাতুল কদর পেল না, সেও সওয়াব পাবে; আর যে লাইলাতুল কদরে কিয়াম করল এবং তা লাভ করল, সেও সওয়াব পাবে। এটি তাঁর সেই ব্যাখ্যারই অনুগামী যেখানে তিনি 'সৌভাগ্য লাভ' বা রাতটি চিনে নেওয়াকে রাতটি সম্পর্কে জানার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। আমার দৃষ্টিতেও এটিই অধিক শক্তিশালী মত। তবে আমি এটি অস্বীকার করি না যে, যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরের সন্ধানে কিয়াম করে কিন্তু তা জানতে পারে না বা লাভ করতে পারে না, সেও বিশাল সওয়াব পাবে। মূলত এখানে আলোচনা হচ্ছে সেই নির্দিষ্ট সওয়াব নিয়ে যার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। যারা রাতটি চিনে নেওয়াকে শর্ত বলেছেন, তারা এর থেকে এ মাসয়ালা বের করেছেন যে, এটি কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য খাস হতে পারে। ফলে একজনের কাছে তা প্রকাশিত হতে পারে আর অন্যজনের কাছে নয়, যদিও তারা একই ঘরে অবস্থান করেন। ইমাম তাবারী বলেন: লাইলাতুল কদর গোপন রাখার মধ্যে ঐ ব্যক্তিদের দাবির অসারতার প্রমাণ রয়েছে যারা মনে করে যে, এই রাতে চাক্ষুষ এমন কিছু দেখা যায় যা বছরের অন্য সময় দেখা যায় না। কেননা যদি তা সত্য হতো, তবে সারা বছর কিয়ামকারী এমনকি রমজানে কিয়ামকারীদের কাছেও তা গোপন থাকত না।

ইবনুল মুনাইর হাশিয়াতে এর ওপর আপত্তি করে বলেন, এই মিথ্যাচারের দাবি ঢালাওভাবে করা ঠিক নয়। বরং এটি আল্লাহর কোনো কোনো বান্দার জন্য কারামত বা অলৌকিক ঘটনা হিসেবে হওয়া সম্ভব, যা বিশেষ কিছু লোকের ক্ষেত্রে হবে, সবার জন্য নয়। নবী (সা.) কোনো নির্দিষ্ট চিহ্নের মধ্যে একে সীমাবদ্ধ করেননি এবং কারামতকেও অস্বীকার করেননি। আবু সাঈদ (রা.) যে বছরের ঘটনা বর্ণনা করেছেন, সে বছর চিহ্ন ছিল বৃষ্টি হওয়া। অথচ আমরা দেখি বহু বছর রমজান অতিবাহিত হয় বৃষ্টি ছাড়াই, তবুও আমাদের বিশ্বাস যে রমজানে লাইলাতুল কদর অবশ্যই রয়েছে। তিনি বলেন: আমরা এটিও বিশ্বাস করি না যে, অলৌকিক কিছু দেখা ছাড়া লাইলাতুল কদর অর্জিত হয় না। বরং আল্লাহর অনুগ্রহ প্রশস্ত। অনেক কিয়ামকারী এমন আছেন যারা কোনো অলৌকিক কিছু দেখা ছাড়াই ইবাদতের সওয়াব লাভ করেন, আবার কেউ ইবাদত ছাড়াই অলৌকিক কিছু দেখতে পায়। তবে যে ইবাদত করল সে-ই উত্তম। মূল ধর্তব্য বিষয় হলো ইস্তেকামাত বা অবিচলতা; কেননা ইস্তেকামাত কারামত ছাড়া হওয়া অসম্ভব। পক্ষান্তরে অলৌকিক ঘটনা কারামত হিসেবেও হতে পারে আবার ফেতনা হিসেবেও হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসগুলোতে আবুল হাসান আল-হাওলি আল-মাগরিবির সেই মতের খণ্ডন রয়েছে, যিনি মনে করতেন তিনি সারা জীবনে কখনো লাইলাতুল কদর হারাননি এবং এটি সর্বদা রবিবারের রাতে হয়ে থাকে। যদি মাসের শুরু রবিবারের রাতে হয়, তবে তা ঊনত্রিশ তারিখ হবে ইত্যাদি। এর ফলে এটি মধ্য দশকের দুই রাতে হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে, যেহেতু শেষ দশকের বিজোড় রাত্রি পাঁচটি।

পরবর্তীকালের কেউ কেউ তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন যে, এটি সর্বদা জুমার রাতে হয়ে থাকে। তিনি আবুল হাসানের মতের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অথচ এই উভয় মতেরই কোনো ভিত্তি নেই; বরং এটি উমর (রা.)-এর যুগে সাহাবায়ে কেরামের ইজমার পরিপন্থী, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। খণ্ডনের জন্য এটুকুই যথেষ্ট, আর আল্লাহর তাওফিকই কাম্য।

(সতর্কবার্তা): এখানে সাগানীর পাণ্ডুলিপিতে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা আমি ইনশাআল্লাহ পরবর্তী পরিচ্ছেদের শেষে উল্লেখ করব।

‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: মানুষের বিবাদ-বিসংবাদের কারণে লাইলাতুল কদরের নির্দিষ্ট জ্ঞান তুলে নেওয়া

২০২৩ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না (র.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) আমাদের লাইলাতুল কদর সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার জন্য বের হলেন, এমতাবস্থায় দুইজন মুসলিম বিবাদে লিপ্ত হলো। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাদের লাইলাতুল কদর সম্পর্কে খবর দেওয়ার জন্য বের হয়েছিলাম, কিন্তু অমুক অমুক বিবাদে লিপ্ত হওয়ার কারণে তা (নির্দিষ্ট তারিখের জ্ঞান) তুলে নেওয়া হয়েছে। সম্ভবত এটিই তোমাদের জন্য কল্যাণকর হবে। সুতরাং তোমরা তা (শেষ দশকের) নবম, সপ্তম ও পঞ্চম রাতে অনুসন্ধান করো।"

তাঁর উক্তি: (মানুষের বিবাদ-বিসংবাদের কারণে লাইলাতুল কদরের নির্দিষ্ট জ্ঞান তুলে নেওয়া পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ মানুষের ঝগড়া-বিবাদের কারণে। তিনি 'তুলে নেওয়া' বিষয়টিকে 'জ্ঞানের' সাথে সম্পৃক্ত করেছেন এটি ইঙ্গিত করতে যে এটি...