ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৯

বাংলা

অথবা মাসের পূর্ণতা ও অসম্পূর্ণতা অনুযায়ী দুই (দিন)। প্রথম মতটিকে শক্তিশালী করে ইসমাইল বিন জাফর কর্তৃক বর্ণিত হুমাইদ-এর বর্ণনা, যা ঈমান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এই শব্দে: "তোমরা একে অনুসন্ধান করো নবম, সপ্তম ও পঞ্চম রাতে।" অর্থাৎ: ঊনত্রিশ, সাতাশ ও পঁচিশ তারিখে। আহমদের এক বর্ণনায় রয়েছে: "অবশিষ্ট নবম রাতে।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৫ - অনুচ্ছেদ: রমজানের শেষ দশকে আমল করা

২০২৪ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াফুর থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন (রমজানের শেষ) দশক প্রবেশ করত, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কটিদেশ মজবুত করে বাঁধতেন, রাত জাগরণ করতেন এবং তাঁর পরিবারবর্গকে জাগিয়ে দিতেন।

তাঁর উক্তি: (রমজানের শেষ দশকে আমল করার অনুচ্ছেদ)। মুস্তামলী-র বর্ণনায় রয়েছে: "রমজানে"।

তাঁর উক্তি: (আবু ইয়াফুর থেকে)। 'ইয়া' বর্ণে জবর, 'আইন' বর্ণে সুকুন এবং 'ফা' বর্ণে পেশসহ। আহমদের বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু উবাইদ বিন নিসতাস থেকে বর্ণিত, আর তিনিই উল্লিখিত আবু ইয়াফুর এবং তাঁর নাম আবদুর রহমান। তিনি কুফাবাসী এবং ছোট পর্যায়ের তাবেয়ী। তাঁদের নিকট আবু ইয়াফুর নামক আরেকজন বড় পর্যায়ের তাবেয়ী রয়েছেন, যাঁর নাম ওয়াকদান।

তাঁর উক্তি: (যখন দশক প্রবেশ করত)। অর্থাৎ: শেষ দশক। ইবনে আবি শাইবাহ এবং বায়হাকির কিতাবে আসেম বিন দামরাহ-র সূত্রে বর্ণিত আলীর হাদিসে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর কটিদেশ মজবুত করে বাঁধতেন)। অর্থাৎ: স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকা। সওরি-র সূত্রে আবদুর রাজ্জাক এ ব্যাপারে নিশ্চিত মত ব্যক্ত করেছেন এবং একজন কবির পঙক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন:

এমন এক সম্প্রদায় যারা যুদ্ধের সময় তাদের কটিদেশ মজবুত করে বাঁধে … নারীদের থেকে (দূরে থাকে), যদিও তারা পবিত্র অবস্থায় রাত অতিবাহিত করে।

ইবনে আবি শাইবাহ আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। খাত্তাবি বলেন, এর দ্বারা ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করা উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যেমনটি বলা হয়: "আমি এই কাজের জন্য আমার কটিদেশ মজবুত করেছি", অর্থাৎ আমি এর জন্য তৎপর হয়েছি। আবার এর দ্বারা তৎপর হওয়া ও নারীদের থেকে পৃথক থাকা—উভয়টিই উদ্দেশ্য হতে পারে। এটাও হতে পারে যে, এখানে প্রকৃত ও রূপক উভয় অর্থই উদ্দেশ্য, যেমনটি দীর্ঘদেহী ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়: "দীর্ঘ তরবারির হাতলওয়ালা", অথচ সে প্রকৃতপক্ষেও দীর্ঘ তরবারির হাতলধারী হয়ে থাকে। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হতে পারে যে, তিনি প্রকৃতপক্ষেও তাঁর কটিদেশ মজবুত করে বাঁধতেন এবং তা খুলতেন না, আর স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকতেন ও ইবাদতের জন্য তৎপর হতেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: আসেম বিন দামরাহ-র উল্লিখিত বর্ণনায় এসেছে: "তিনি তাঁর কটিদেশ মজবুত করে বাঁধতেন এবং স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকতেন।" এখানে 'এবং' দ্বারা সংযুক্ত করার ফলে প্রথম সম্ভাবনাটি শক্তিশালী হয়।

তাঁর উক্তি: (রাত জাগরণ করতেন)। অর্থাৎ: তিনি রাত জেগে কাটাতেন এবং আনুগত্যের মাধ্যমে রাতকে জীবন্ত করতেন এবং তাতে জাগ্রত থাকার মাধ্যমে নিজেকে প্রাণবন্ত রাখতেন; কেননা নিদ্রা হলো মৃত্যুর ভাই। রূপক অর্থে এটিকে রাতের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে; কারণ ইবাদতকারী যখন জাগ্রত থাকার মাধ্যমে জীবিত থাকেন, তখন তিনি নিজের জীবনের মাধ্যমে রাতকেও জীবন্ত করেন। এটি তাঁর এই বাণীর মতো: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না।" অর্থাৎ: তোমরা ঘুমিয়ে থেকো না, ফলে তোমরা মৃতদের মতো হয়ে যাবে এবং তোমাদের ঘরগুলো কবরের মতো হয়ে যাবে।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর পরিবারবর্গকে জাগিয়ে দিতেন)। অর্থাৎ: নামাজের জন্য। তিরমিজি এবং মুহাম্মদ বিন নাসর জয়নাব বিনতে উম্মে সালামাহ-র হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: রমজানের দশ দিন অবশিষ্ট থাকতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরিবারের এমন কাউকে ছাড়তেন না যার কিয়াম করার সামর্থ্য আছে, বরং তাকে জাগিয়ে দিতেন। কুরতুবি বলেন: কেউ কেউ মত প্রকাশ করেছেন যে, স্ত্রীদের থেকে তাঁর পৃথক থাকা ছিল ইতিকাফের কারণে। তবে এতে সংশয় আছে; কারণ হাদিসের এই অংশ—"তিনি তাঁর পরিবারবর্গকে জাগিয়ে দিতেন"—নির্দেশ করে যে তিনি তাঁদের সাথে ঘরেই ছিলেন। কারণ যদি তিনি ইতিকাফে থাকতেন, তবে তিনি মসজিদে থাকতেন এবং সেখানে তাঁর সাথে কেউ থাকত না। কিন্তু এ বিষয়েও কথা আছে, কেননা পূর্বে একটি হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর জনৈক স্ত্রী ইতিকাফ করেছিলেন। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে তাঁদের কেউ ইতিকাফ করেননি, তবে সম্ভাবনা আছে যে তিনি ইতিকাফের স্থান থেকেই তাঁদের জাগাতেন অথবা যখন প্রয়োজনে ঘরে প্রবেশ করতেন তখন তাঁদের জাগিয়ে দিতেন।

(সতর্কীকরণ): সাগানীর পাণ্ডুলিপিতে এই অনুচ্ছেদের আগে 'লাইলাতুল কদর অনুসন্ধানের অনুচ্ছেদ'-এর শেষে নিম্নোক্ত বক্তব্যটি পাওয়া যায়: আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: আবু নুয়াইম বলেছেন: হুবাইরাহ মুখতারের সাথে নিহত ব্যক্তিদের দাফন-কাফনে নিয়োজিত ছিলেন। আবু আবদুল্লাহ বলেন: এ কারণেই আমি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হুবাইরার হাদিসটি গ্রহণ করিনি। আর হাসান বিন উবাইদুল্লাহর হাদিসটিও গ্রহণ করিনি কারণ তাঁর অধিকাংশ হাদিসই ওলটপালট। এখানেই সমাপ্ত। হুবাইরার হাদিস বলতে তিনি সেই হাদিসটি বুঝিয়েছেন যা আহমদ ও তিরমিজি আবু ইসহাক সাবিঈ-র সূত্রে হুবাইরাহ বিন মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন—'হুবাইরাহ' শব্দে নিচের দুই নুক্তাওয়ালা 'ইয়া' বর্ণে জবর হবে 'আজিম' শব্দের ওজনে—তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের শেষ দশকে তাঁর পরিবারবর্গকে জাগিয়ে দিতেন। এটি আহমদ ও ইবনে আবি (শাইবাহও বর্ণনা করেছেন)...