ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭০

বাংলা

শায়বাহ এবং আবু ইয়ালা একাধিক সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন। হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহর হাদিস দ্বারা তিনি সেই বর্ণনাকে উদ্দেশ্য করেছেন যা মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদের সূত্রে হাসান থেকে, তিনি ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের শেষ দশকে ইবাদতে এমন কঠোর পরিশ্রম করতেন যা বছরের অন্য কোনো সময়ে করতেন না। ইমাম তিরমিজি এটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: হাদিসটি হাসান গরিব।

হুবায়রা সম্পর্কে আবু নুয়াইমের উক্তির অর্থ হলো, তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মুখতার ইবনে আবু উবাইদ আস-সাকাফিকে সহায়তা করেছিলেন, যখন মুখতার আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়েরের খিলাফতকালে কুফার ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন এবং হুসাইন ইবনে আলীর রক্তের প্রতিশোধ নেওয়ার আহ্বান জানিয়েছিলেন। তখন কুফাবাসীদের মধ্যে যারা আহলে বাইতের অনুসারী ছিল তারা তার আনুগত্য করেছিল। অতঃপর মুখতার যুদ্ধে এবং যুদ্ধের বাইরে বহু সংখ্যক লোককে হত্যা করেন যারা হুসাইন (রা.)-কে হত্যার অভিযোগে অভিযুক্ত ছিল। যারা হুবায়রাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, সম্ভবত তাদের নিকট এই বিষয়টি তার গ্রহণযোগ্যতার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি হিসেবে গণ্য হয়নি; কারণ তিনি এটি নিজস্ব ব্যাখ্যার ভিত্তিতে করেছিলেন। এ কারণেই ইমাম তিরমিজি তার হাদিসকে সহিহ বলেছেন। এবং যারা হুবায়রাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন(১)। আর তার উক্তি: 'ইউজহিজু' (যা প্রথম অক্ষরে পেশ এবং জিম ও ঝা সহযোগে উচ্চারিত) এর অর্থ হলো: হত্যা সম্পন্ন করা। হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ হলেন কুফার নাখয়ি গোত্রীয়। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তার ওপর হাসান ইবনে আমরকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। ইবনে মাঈন তাকে 'নির্ভরযোগ্য ও সৎ' বলেছেন। আবু হাতিম, নাসায়ি এবং অন্যরাও তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। দারা কুতনি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন এবং আমাশের সাথে তার তুলনা চলে না। এখানেই সমাপ্ত। তিনি ইব্রাহিম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনায় একক ছিলেন এবং আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ হাসান থেকে বর্ণনায় একক ছিলেন; এজন্য ইমাম তিরমিজি একে গরিব বলেছেন। ইমাম মুসলিম তার চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে তার হাদিসকে সহিহ গণ্য করেছেন এবং তিনি আলী (রা.)-এর হাদিসটি পরিহার করেছেন ইমাম বুখারির উল্লেখ করা কারণে অথবা অন্য কোনো কারণে। ইমাম বুখারি মাসরুকের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত এই অধ্যায়ের হাদিসটির মাধ্যমে উক্ত উভয় হাদিস থেকে অমুখাপেক্ষী হয়েছেন। আর এ অনুযায়ী, আলোচ্য বক্তব্যটি এই অধ্যায়ে মাসরুকের হাদিসের পরে হওয়া সমীচীন ছিল, তার আগে নয়। সম্ভবত কোনো কোনো লিপিকারের ভুলের কারণে এটি এমনটি হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এই হাদিসে শেষ দশকের ইবাদতে অবিচল থাকার প্রতি যে গভীর আগ্রহ প্রকাশ পেয়েছে, তা জীবনের শেষ পরিণতিকে সুন্দর করার প্রতি উৎসাহ প্রদানের দিকে ইঙ্গিত করে। আল্লাহ আমাদের শেষ পরিণতি কল্যাণময় করুন। আমিন।

(১) বুলাক সংস্করণে ব্যবহৃত অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এখানে কিছু স্থান শূন্য রয়েছে।