ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৪

বাংলা

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: ইতিকাফকারীর গোসল

২০৩০ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ (র.) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান (র.) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর (র.) থেকে, তিনি ইব্রাহীম (র.) থেকে, তিনি আসওয়াদ (র.) থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী (সা.) ঋতুস্রাব অবস্থায় আমার সাথে একত্রে অবস্থান (গা ঘেঁষাঘেঁষি) করতেন।

২০৩১ - তিনি ইতিকাফ অবস্থায় মসজিদ থেকে তাঁর মাথা বের করে দিতেন এবং আমি ঋতুস্রাব অবস্থায় তা ধুয়ে দিতাম।

তাঁর উক্তি: (ইতিকাফকারীর গোসলের পরিচ্ছেদ) এখানে তিনি আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন এবং এ সংক্রান্ত আলোচনা ‘হায়েজ’ (ঋতুস্রাব) অধ্যায়ে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি তা ধুয়ে দিতাম) নাসাঈ-তে হাম্মাদ ও ইব্রাহীম (র.)-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "আমি খিতমি (এক প্রকার পরিষ্কারক উদ্ভিদ) দিয়ে তা ধুয়ে দিতাম।"

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: রাতে ইতিকাফ করা

২০৩২ - মুসাদ্দাদ (র.) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (র.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ (র.) থেকে, তিনি বলেন নাফি’ (র.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে উমর (রা.) থেকে যে, উমর (রা.) নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আমি জাহেলিয়াত যুগে মসজিদে হারামে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলাম। নবী (সা.) বললেন: তোমার মানত পূর্ণ করো।

[হাদীস ২০৩২ - এর সূত্রসমূহ: ২০৪৩, ৩১৪৪, ৪৩২০, ৬৬৯৭]

তাঁর উক্তি: (রাতে ইতিকাফ করার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ দিন ব্যতীত।

তাঁর উক্তি: (মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাকে বর্ণনা করেছেন) তিনি আল-কাত্তান। মুসাদ্দাদ ইবনে উমর (রা.)-এর মুসনাদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। মুসলিমে মুকাদ্দামী এবং অন্যান্যরাও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহীম ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনায় তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে'। নাসাঈ এভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ আহমাদ থেকে এরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে মুসনাদে আহমাদে এটি মুসাদ্দাদের বর্ণনার অনুরূপই রয়েছে; আল্লাহই ভালো জানেন। এতে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে নাফি’-এর বর্ণনায় এবং আইয়ুব থেকে নাফি’-এর বর্ণনায় মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ‘ফরজুল খুমুস’ এবং ‘গাজওয়ায়ে হুনাইন’ অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই উমর জিজ্ঞাসা করলেন) এখানে জিজ্ঞাসার স্থান উল্লেখ করা হয়নি। মানত অধ্যায়ে অন্য সূত্রে আসবে যে, এটি ছিল জি’রানা নামক স্থানে যখন তাঁরা হুনাইন থেকে ফিরছিলেন। এখান থেকে ওই ব্যক্তির মত খণ্ডন হয় যে মনে করে উমরের ইতিকাফ ছিল রাতে রোজা রাখা নিষিদ্ধ হওয়ার আগে, কারণ হুনাইনের যুদ্ধ এর পরে সংঘটিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি জাহেলিয়াত যুগে মানত করেছিলাম) মুসলিমের বর্ণনায় হাফস ইবনে গিয়াস উবাইদুল্লাহ থেকে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "যখন আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম"। এতে ওই ব্যক্তির মত খণ্ডন হয় যে মনে করে জাহেলিয়াত বলতে মক্কা বিজয়ের পূর্ববর্তী সময় উদ্দেশ্য এবং তিনি ইসলাম গ্রহণ করার পরই মানত করেছিলেন। এর চেয়েও স্পষ্ট বর্ণনা দারাকুতনী সাঈদ ইবনে বশিরের মাধ্যমে উবাইদুল্লাহ থেকে এনেছেন, যার শব্দ হলো: "উমর শিরক অবস্থায় থাকা অবস্থায় মানত করেছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (এক রাত ইতিকাফ করার) এর দ্বারা রোজা ছাড়াই ইতিকাফ করা জায়েজ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে; কেননা রাত রোজার সময় নয়। যদি রোজা শর্ত হতো তবে নবী (সা.) তাঁকে এর নির্দেশ দিতেন। তবে এর পাল্টা উত্তর হলো, মুসলিমের বর্ণনায় শু’বা উবাইদুল্লাহ থেকে ‘রাত’-এর পরিবর্তে ‘দিন’ উল্লেখ করেছেন। ফলে ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা উভয় বর্ণনার মাঝে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি একদিন ও এক রাত ইতিকাফের মানত করেছিলেন। তাই যিনি ‘রাত’ বলেছেন তিনি তার সাথে দিনকেও বুঝিয়েছেন, আর যিনি ‘দিন’ বলেছেন তিনি তার সাথে রাতকেও বুঝিয়েছেন। আমর ইবনে দিনারের বর্ণনায় ইবনে উমর থেকে স্পষ্টভাবে রোজার নির্দেশ এসেছে, তবে এর সনদ দুর্বল। এতে অতিরিক্ত রয়েছে যে নবী (সা.) তাঁকে বলেছিলেন: "ইতিকাফ করো এবং রোজা রাখো।" আবু দাউদ ও নাসাঈ এটি আবদুল্লাহ ইবনে বুদাইল থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি দুর্বল। ইবনে আদী ও দারাকুতনী উল্লেখ করেছেন যে তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আর যারা ‘দিন’ বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনা শায (বিচ্ছিন্ন)। কয়েক পরিচ্ছেদ পরে সুলাইমান ইবনে বিলালের বর্ণনায় আসবে ‘অতঃপর তিনি এক রাত ইতিকাফ করলেন’, যা প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর মানতের অতিরিক্ত কিছু করেননি এবং ওই ইতিকাফে রোজা ছিল না এবং এটি (রোজা) ইতিকাফের জন্য শর্ত নয়।