ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৭

বাংলা

এটি একটি দলিল যে, নিয়মিত নফল ইবাদতসমূহ ছুটে গেলে তা মুস্তাহাব হিসেবে কাজা করা যায়। মালিকি মাজহাবের অনুসারীরা এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, কেউ কোনো নফল আমল শুরু করার পর তা ভঙ্গ করলে তার কাজা করা ওয়াজিব বা আবশ্যক; তবে সামনে আলোচিতব্য বিষয়ের কারণে এখানে তাদের দাবির সপক্ষে কোনো অকাট্য দলিল নেই। ইবনুল মুনজির ও অন্যান্যরা বলেছেন: এই হাদিসে এটি প্রমাণিত হয় যে, নারী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া ইতিকাফ করবে না; আর যদি সে অনুমতি ছাড়া ইতিকাফ শুরু করে, তবে স্বামীর অধিকার আছে তাকে বের করে নিয়ে আসার। আর যদি স্বামীর অনুমতি নিয়ে শুরু করে, তবে স্বামী পরবর্তীতে তার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করে তাকে বাধা দেওয়ার অধিকার রাখেন।

আহলুর রায় বা যুক্তিপন্থীদের মতে, স্বামী অনুমতি দেওয়ার পর পুনরায় বাধা দিলে সে গুনাহগার হবে, তবে স্ত্রী ইতিকাফ থেকে বিরত থাকবে। ইমাম মালিকের মতে, স্বামীর এরূপ বাধা দেওয়ার অধিকার নেই; তবে এই হাদিসটি তাদের বিপক্ষেই দলিল। এতে মসজিদে তাবু খাটানোর বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এটিও প্রমাণিত হয় যে, নারীদের জন্য মসজিদে ইতিকাফ না করাই উত্তম। এই হাদিসে ইতিকাফ শুরু করার পর তা থেকে বের হয়ে যাওয়ার বৈধতাও রয়েছে এবং এও জানা যায় যে, কেবল নিয়ত বা আমল শুরু করার দ্বারাই এটি আবশ্যক বা লাজিম হয়ে যায় না। যারা নফল আমল শুরু করলে তা আবশ্যক হয়ে যাওয়ার কথা বলেন, তাদের মতের বিপরীতে অন্যান্য নফল ইবাদতের ক্ষেত্রেও এই নিয়ম প্রযোজ্য হবে বলে এখান থেকে উদঘাটন করা যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ইতিকাফকারী ফজরের নামাজের পর ইতিকাফের স্থানে প্রবেশ করবে এবং এটিই ইমাম আওজায়ি, লাইস ও সাওরির অভিমত। তবে চার ইমাম ও একদল উলামা বলেছেন: ইতিকাফকারী সূর্যাস্তের কিছু পূর্বে প্রবেশ করবে। তারা এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতের শুরুতেই মসজিদে প্রবেশ করেছিলেন, তবে ফজরের নামাজের পর তিনি তার জন্য নির্ধারিত নিভৃত স্থানে অবস্থান গ্রহণ করেন। এই উত্তরটি তাদের জন্য একটি জটিলতা সৃষ্টি করে যারা ইবাদতে প্রবেশের পর তা থেকে বের হওয়া নিষিদ্ধ মনে করেন। তারা এই হাদিসের জবাবে বলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখনও ইতিকাফের স্থানে প্রবেশ করেননি এবং ইতিকাফ শুরুও করেননি, বরং তিনি কেবল সংকল্প করেছিলেন, অতঃপর উল্লিখিত প্রতিবন্ধকতার কারণে তা ত্যাগ করেন। এর ভিত্তিতে বিষয়টি দুটির একটি হতে বাধ্য: হয় তিনি ইতিকাফ শুরু করেছিলেন, যা ইতিকাফ থেকে বের হওয়ার বৈধতা প্রমাণ করে; অথবা তিনি শুরু করেননি, যা প্রমাণ করে যে ইতিকাফের শুরুর সময় ফজরের নামাজের পর।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ইতিকাফের জন্য মসজিদ হওয়া একটি শর্ত; কারণ নারীদের জন্য ঘরে পর্দার বিধান রাখা হয়েছে, তাই মসজিদ শর্ত না হলে অনুমতি বা বাধার এই ঘটনাগুলো ঘটত না এবং তাদের জন্য নিজ ঘরের নামাজের স্থানে ইতিকাফ করাই যথেষ্ট হতো। ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়্যাহ বলেন: ‘তোমরা কি এর মাধ্যমে পুণ্যের আশা করছ?’—নবীজির এই উক্তিতে দলিল রয়েছে যে নারীদের জন্য মসজিদে ইতিকাফ করা উচিত নয়, কারণ এর মর্মার্থ হলো এটি তাদের জন্য প্রকৃত পুণ্য নয়। তবে তার এই বক্তব্যটি স্পষ্ট নয়। এতে আরও রয়েছে ইর্ষার অশুভ প্রভাব, কারণ এটি হিংসা থেকে জন্ম নেয় যা কোনো উত্তম আমল ত্যাগের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কোনো বৃহত্তর কল্যাণের উদ্দেশ্যে উত্তম আমল ত্যাগ করা বৈধ। আর যে ব্যক্তি নিজের আমলে রিয়া বা লোকদেখানোর আশঙ্কা করবে, তার জন্য সেই আমল ছেড়ে দেওয়া বা বন্ধ করা বৈধ। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, ইতিকাফ কেবল নিয়তের মাধ্যমে ওয়াজিব হয় না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই ইতিকাফ কাজা করা ছিল মুস্তাহাব হিসেবে; কারণ তিনি যখন কোনো আমল করতেন তা নিয়মিত পালন করতেন। এই কারণেই এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না যে, তাঁর স্ত্রীগণও তাঁর সাথে শাওয়াল মাসে ইতিকাফ করেছিলেন। এতে আরও রয়েছে যে, নারী যখন মসজিদে ইতিকাফ করবে, তখন তার জন্য পর্দার আড়াল রাখা মুস্তাহাব এবং শর্ত হলো তার অবস্থান যেন সাধারণ মুসল্লিদের চলাচলে বিঘ্ন না ঘটায়। এই হাদিসে আয়েশা (রা.)-এর উচ্চ মর্যাদাও প্রকাশ পায়, যেহেতু হাফসা (রা.) তাঁর মাধ্যমেই নবীজির অনুমতি চেয়েছিলেন। সম্ভবত এর কারণ ছিল সেই রাতটি আয়েশা (রা.)-এর ঘরে থাকার পালার অন্তর্ভুক্ত ছিল।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: মসজিদে তাবু স্থাপন করা

২০৩৪ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরা বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতিকাফ করার সংকল্প করলেন। তিনি যখন ইতিকাফের জন্য নির্ধারিত স্থানে আসলেন, তখন সেখানে কতগুলো তাবু দেখতে পেলেন: আয়েশা (রা.)-এর তাবু, হাফসা (রা.)-এর তাবু এবং জয়নব (রা.)-এর তাবু। তখন তিনি বললেন: ‘তোমরা কি এর মাধ্যমে পুণ্যের আশা করছ?’ এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং ইতিকাফ করলেন না। পরবর্তীতে তিনি শাওয়াল মাসের শেষ দশ দিন ইতিকাফ আদায় করলেন।

বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: মসজিদে তাবু স্থাপন করা) ইমাম বুখারি এখানে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসটি ইমাম মালিকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। অধিকাংশ রেওয়ায়েতে এটি আমরা থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে নাসাফি ও কুশমিহানির রেওয়ায়েতে ‘আয়েশা থেকে’ কথাটি বাদ পড়েছে। মুওয়াত্তার সকল পাণ্ডুলিপিতেও এভাবেই রয়েছে। আবু নুআইম ‘আল-মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে বুখারির উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে এটি মুরসাল বা আয়েশা (রা.)-এর নাম উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।