ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮০

বাংলা

এতে পুরুষ ও নারী উভয়ই শামিল, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘হে বনী আদম’ এবং ‘হে বনী ইসরাঈল’; যদিও এখানে পুংলিঙ্গের শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, কিন্তু প্রথাগত ব্যবহারের ব্যাপকতার কারণে এতে নারীরাও অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন।

তাঁর বাণী: (আর আমি আশঙ্কা করেছি যে, তিনি তোমাদের উভয়ের অন্তরে কিছু নিক্ষেপ করবেন) ইবনে মুসাফিরের বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। মা’মারের বর্ণনায় রয়েছে: ‘মন্দ কিছু’ অথবা বলেছেন ‘কোনো কিছু’। মুসলিম, আবু দাউদ ও আহমাদ-এ মা’মারের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘মন্দ’ শব্দের পরিবর্তে ‘অন্যায়’ শব্দ। হুশায়মের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি ভয় পেয়েছি যে, তিনি তোমাদের ওপর কোনো কিছু প্রবেশ করাবেন’। এসকল বর্ণনা থেকে সারসংক্ষেপ এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের প্রতি মন্দ ধারণা পোষণ করার অপবাদ দেননি, কারণ তাঁদের ঈমানের সত্যতা তাঁর কাছে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। কিন্তু তিনি তাঁদের ব্যাপারে আশঙ্কা করেছিলেন যে, শয়তান তাঁদের মনে কুমন্ত্রণা দিতে পারে; কারণ তাঁরা তো নিষ্পাপ ছিলেন না। ফলে এটি তাঁদের ধ্বংসের কারণ হয়ে দাঁড়াতে পারত। তাই তিনি মূল কারণ উৎপাটনের লক্ষ্যে এবং তাঁর পরবর্তী লোকদের শিক্ষাদানের জন্য দ্রুত তাঁদের বিষয়টি জানিয়ে দেন, যাতে কারও ক্ষেত্রে অনুরূপ পরিস্থিতি সৃষ্টি হলে সে কী করবে তা জানতে পারে, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম শাফিঈ ইবনে উয়াইনার মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। ইবনে উয়াইনা তাঁকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে শাফিঈ বলেন: ‘তিনি তাঁদের কেবল এই কারণেই তা বলেছিলেন যে, তিনি তাঁদের কুফরীতে নিপতিত হওয়ার আশঙ্কা করেছিলেন যদি তাঁরা তাঁর প্রতি কোনো কুধারণা করতেন। তাই শয়তান তাঁদের অন্তরে ধ্বংসাত্মক কিছু নিক্ষেপ করার আগেই তিনি তাঁদের নসীহত স্বরূপ বিষয়টি জানিয়ে দিতে ত্বরিত উদ্যোগ নেন।’ আমি বলছি: আমি যে সকল সূত্রের উল্লেখ করেছি তা থেকে বিষয়টি স্পষ্ট। ইমাম বাযযার অসাবধানতাবশত সাফিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র এই হাদীসটির সমালোচনা করেছেন এবং এর সংঘটনকে অসম্ভব মনে করেছেন, তবে তাঁর সেই দাবি নিরর্থক। আল্লাহই তাওফীক দানকারী।

তাঁর বাণী: (পৌঁছায় বা প্রবাহিত হয়) বলা হয়েছে যে, এটি আক্ষরিক অর্থেই প্রযোজ্য এবং আল্লাহ তাআলা তাকে সেই ক্ষমতা দান করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি তার অতিমাত্রায় প্ররোচনা প্রদানের একটি রূপক প্রকাশ, যেন সে রক্তের ন্যায় শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না। অর্থাৎ নিবিড় সংযোগ ও অবিচ্ছেদ্যতার ক্ষেত্রে তারা পরস্পর সদৃশ। এই হাদীসে অনেক শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে: মুতাকিফ ব্যক্তির জন্য তার সাক্ষাৎপ্রার্থীকে এগিয়ে দেওয়া, তার সাথে দাঁড়ানো এবং অন্যের সাথে কথা বলার মতো বৈধ কাজে লিপ্ত হওয়া জায়েয। আরও প্রমাণিত হয় মুতাকিফ ব্যক্তির জন্য স্ত্রীর সাথে একান্তে অবস্থান বৈধ হওয়া, মুতাকিফকে নারীর দেখতে আসা এবং উম্মতের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মমত্ববোধ ও তাঁদেরকে গুনাহ থেকে বাঁচার পথ প্রদর্শনের বিবরণ। এতে কুধারণার সম্মুখীন হওয়া থেকে বেঁচে থাকা, শয়তানের চক্রান্ত থেকে সতর্ক থাকা এবং ভুল বোঝাবুঝি দূর করার অবকাশ পাওয়া যায়। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: ‘এটি আলেম ও যাঁদের অনুসরণ করা হয় তাঁদের ক্ষেত্রে আরও জোরালোভাবে প্রযোজ্য। তাঁদের জন্য এমন কোনো কাজ করা জায়েয নয় যা তাঁদের প্রতি কুধারণা সৃষ্টি করে, যদিও তাঁদের কাছে এর সঠিক ব্যাখ্যা থাকে; কারণ এর ফলে তাঁদের জ্ঞান থেকে উপকৃত হওয়ার পথ রুদ্ধ হয়ে যায়।’ এজন্য কোনো কোনো আলেম বলেছেন: ‘বিচারকের উচিত দণ্ডিত ব্যক্তির কাছে বিচারের কারণটি স্পষ্ট করা যদি তা অস্পষ্ট থাকে, যাতে কোনো অপবাদ সৃষ্টি না হয়।’ এখান থেকেই সেই ব্যক্তির ভুল স্পষ্ট হয়ে যায় যে মন্দ অবস্থায় চলাফেরা করে এবং ওজর পেশ করে যে সে এর মাধ্যমে নিজের নফসকে পরীক্ষা করছে। এ ধরনের লোকদের দ্বারা ফিতনা অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ঘরসমূহ তাঁদের দিকেই সম্বন্ধ করার প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় নারীর রাতে বের হওয়ার বৈধতা এবং বিস্ময়ের সময় ‘সুবহানাল্লাহ’ বলা। এই হাদীসে বিষয়টি গুরুত্ব ও ভয়াবহতা বুঝাতে এবং লজ্জাবশত তা উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি উম্মে সুলাইমের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদের স্বপক্ষে এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা হয় যে, মুতাকিফ ব্যক্তি যদি তার প্রয়োজনে ইতিকাফের স্থান থেকে বের হয় এবং প্রয়োজনের অতিরিক্ত সামান্য সময় অতিবাহিত করে তবে তার ইতিকাফ নষ্ট হবে না, যতক্ষণ না তা দিনের অধিকাংশ সময় ব্যাপ্ত করে। কিন্তু এর স্বপক্ষে কোনো জোরালো দলিল নেই; কারণ সাফিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র ঘর ও মসজিদের মাঝে অতিরিক্ত দূরত্ব ছিল বলে প্রমাণিত নয়। কেউ কেউ ‘সামান্য সময়’ বলতে অর্ধেক দিন নির্ধারণ করেছেন, তবে হাদীসের বর্ণনায় এমন কোনো প্রমাণ নেই যা এর নির্দেশ দেয়।

‌‌৯ - অনুচ্ছেদ: ইতিকাফ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশ তারিখ সকালে বের হওয়া

২০৩৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুনীর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হারুন ইবনে ইসমাইল থেকে শুনেছেন, তিনি আলী ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞাসা করলাম— আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রমজানের মধ্য দশকে ইতিকাফ করেছিলাম।’ তিনি বলেন, ‘অতঃপর আমরা বিশ তারিখ সকালে বের হলাম।’ তিনি বলেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশ তারিখ সকালে আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমাকে লাইলাতুল কদর দেখানো হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীতে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তোমরা তা শেষ দশকের বেজোড় রাতে তালাশ করো। আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করছি। আর যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইতিকাফ করেছিল...’