Fathul Bari · Volume ৪

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৫

খণ্ড ৪

আরবি

عِشْرِينَ يَوْمًا.

[الحديث 2044 - طرفه في: 4998]

قَوْلُهُ: (بَابُ الِاعْتِكَافِ فِي الْعَشْرِ الْأَوْسَطِ مِنْ رَمَضَانَ) كَأَنَّهُ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ الِاعْتِكَافَ لَا يَخْتَصُّ بِالْعَشْرِ الْأَخِيرِ وَإِنْ كَانَ الِاعْتِكَافُ فِيهِ أَفْضَلَ.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ) هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ، وَأَبُو حَصِينٍ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ، وَالْإِسْنَادُ إِلَى أَبِي صَالِحٍ كُوفِيُّونَ.

قَوْلُهُ: (يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ) فِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عِنْدَ النَّسَائِيِّ: يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: مُوَاظَبَتُهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى الِاعْتِكَافِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مِنَ السُّنَنِ الْمُؤَكَّدَةِ، وَقَدْ رَوَى ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: عَجَبًا لِلْمُسْلِمِينَ، تَرَكُوا الِاعْتِكَافَ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَتْرُكْهُ مُنْذُ دَخَلَ الْمَدِينَةَ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ اهـ. وَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُ مَالِكٍ إِنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ أَحَدًا مِنَ السَّلَفِ اعْتَكَفَ إِلَّا أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَإِنَّ تَرْكَهُمْ لِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ.

قَوْلُهُ: (فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ) قِيلَ: السَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم عَلِمَ بِانْقِضَاءِ أَجَلِهِ فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَكْثِرَ مِنْ أَعْمَالِ الْخَيْرِ لِيُبَيِّنَ لِأُمَّتِهِ الِاجْتِهَادَ فِي الْعَمَلِ إِذَا بَلَغُوا أَقْصَى الْعَمَلِ لِيَلْقَوُا اللَّهَ عَلَى خَيْرِ أَحْوَالِهِمْ، وَقِيلَ: السَّبَبُ فِيهِ أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ بِالْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَمَضَانَ مَرَّةً، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عَارَضَهُ بِهِ مَرَّتَيْنِ، فَلِذَلِكَ اعْتَكَفَ قَدْرَ مَا كَانَ يَعْتَكِفُ مَرَّتَيْنِ. وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ، عَنْ هَنَّادٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ فِي آخِرِ حَدِيثِ الْبَابِ مُتَّصِلًا بِهِ: وَكَانَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عَرَضَهُ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ. وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا تَرَكَ الِاعْتِكَافَ فِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ بِسَبَبِ مَا وَقَعَ مِنْ أَزْوَاجِهِ وَاعْتَكَفَ بَدَلَهُ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ اعْتَكَفَ فِي الْعَامِ الَّذِي يَلِيهِ عِشْرِينَ لِيَتَحَقَّقَ قَضَاءُ الْعَشْرِ فِي رَمَضَانَ اهـ.

وَأَقْوَى مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا اعْتَكَفَ فِي ذَلِكَ الْعَامِ عِشْرِينَ؛ لِأَنَّهُ كَانَ الْعَامَ الَّذِي قَبْلَهُ مُسَافِرًا، وَيَدُلُّ لِذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ وَأَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، فَسَافَرَ عَامًا فَلَمْ يَعْتَكِفْ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ وَيَحْتَمِلُ تَعَدُّدَ هَذِهِ الْقِصَّةِ بِتَعَدُّدِ السَّبَبِ فَيَكُونُ مَرَّةً بِسَبَبِ تَرْكِ الِاعْتِكَافِ لِعُذْرِ السَّفَرِ وَمَرَّةً بِسَبَبِ عَرْضِ الْقُرْآنِ مَرَّتَيْنِ. وَأَمَّا مُطَابِقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ فَإِنَّ الظَّاهِرَ بِإِطْلَاقِ الْعِشْرِينَ أَنَّهَا مُتَوَالِيَةٌ فَيَتَعَيَّنُ لِذَلِكَ الْعَشْرُ الْأَوْسَطُ أَوْ أَنَّهُ حَمَلَ الْمُطْلَقَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَلَى الْمُقَيَّدِ فِي الرِّوَايَاتِ الْأُخْرَى.

‌‌18 - بَاب مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَخْرُجَ

2045 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ فَأَذِنَ لَهَا، وَسَأَلَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ أَنْ تَسْتَأْذِنَ لَهَا فَفَعَلَتْ، فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ زَيْنَبُ بنت جَحْشٍ أَمَرَتْ بِبِنَاءٍ فَبُنِيَ لَهَا. قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى انْصَرَفَ إِلَى بِنَائِهِ، فَأبصُرَ الْأَبْنِيَةِ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: بِنَاءُ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَزَيْنَبَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلْبِرَّ أَرَدْنَ بِهَذَا؟ مَا أَنَا بِمُعْتَكِفٍ. فَرَجَعَ. فَلَمَّا أَفْطَرَ اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ.

বাংলা

বিশ দিন।

[হাদিস ২০৪৪ - এর অংশবিশেষ: ৪৯৯৮]

তাঁর উক্তি: (রমজানের মধ্যম দশকে ইতিকাফ অধ্যায়) এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত ইঙ্গিত করেছেন যে, ইতিকাফ কেবল শেষ দশকের সাথে সুনির্দিষ্ট নয়, যদিও শেষ দশকে ইতিকাফ করা অধিক উত্তম।

তাঁর উক্তি: (আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আইয়াশ। আর আবু হাসিন (প্রথম অক্ষরে জবরসহ) হলেন উসমান ইবনে আসিম। আর আবু সালিহ পর্যন্ত এই সনদের সকল বর্ণনাকারী কুফাবাসী।

তাঁর উক্তি: (তিনি প্রতি রমজানে দশ দিন ইতিকাফ করতেন) নাসায়িতে ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি রমজানের শেষ দশ দিন ইতিকাফ করতেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিয়মিত ইতিকাফ পালন প্রমাণ করে যে এটি একটি সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। ইবনে মুনযির ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলতেন: মুসলমানদের জন্য এটি আশ্চর্যের বিষয় যে তারা ইতিকাফ ছেড়ে দিয়েছে, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় প্রবেশের পর থেকে ওফাত পর্যন্ত কখনো তা ত্যাগ করেননি। ইমাম মালিকের উক্তি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ছাড়া সালাফদের মধ্যে আর কাউকে ইতিকাফ করতে দেখেননি, এবং তাঁদের এটি ত্যাগ করার কারণ ছিল এতে বিদ্যমান কঠোরতা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যে বছর তাঁর ওফাত হয়, সে বছর তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করেন) বলা হয়েছে: এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর আয়ু শেষ হয়ে আসার কথা জানতে পারলেন, তখন তিনি নেক আমল বাড়িয়ে দিতে চাইলেন যেন তাঁর উম্মতের জন্য আমলের চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছালে অধিক পরিশ্রম করার গুরুত্ব স্পষ্ট হয়, যাতে তারা সর্বোত্তম অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে পারে। আবার বলা হয়েছে: এর কারণ হলো জিবরীল প্রতি রমজানে একবার তাঁর সাথে কুরআন তিলাওয়াত বিনিময় করতেন, কিন্তু যে বছর তাঁর ওফাত হয়, সে বছর তিনি দুইবার বিনিময় করেছিলেন। তাই তিনি সাধারণ সময়ের চেয়ে দ্বিগুণ সময় অর্থাৎ বিশ দিন ইতিকাফ করেন। এর সমর্থনে ইবনে মাজাহ হান্নাদ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে অত্র অধ্যায়ের হাদিসের শেষাংশের সাথে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন যে: জিবরীল প্রতি বছর একবার তাঁর কাছে কুরআন পেশ করতেন, আর যে বছর তাঁর ওফাত হয় সে বছর তিনি দুইবার পেশ করেন। ইবনে আল-আরাবি বলেন: এর কারণ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে, যখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের কারণে শেষ দশকের ইতিকাফ ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং তার পরিবর্তে শাওয়ালের দশ দিন ইতিকাফ করেছিলেন, তখন পরবর্তী বছর তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করেন যেন রমজানে সেই দশ দিনের কাজা আদায় নিশ্চিত হয়।

তবে এর চেয়ে শক্তিশালী মত হলো, তিনি ওই বছর বিশ দিন ইতিকাফ করেছিলেন কারণ এর আগের বছর তিনি সফরে ছিলেন। এর প্রমাণ নাসায়ি ও আবু দাউদে উবাই ইবনে কাবের হাদিস থেকে পাওয়া যায় (নাসায়ির শব্দে) এবং ইবনে হিব্বান ও অন্যরা একে সহিহ বলেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন, তবে এক বছর তিনি সফরে থাকায় ইতিকাফ করতে পারেননি। তাই পরবর্তী বছর তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করেন। এটিও সম্ভব যে ভিন্ন ভিন্ন কারণে এই ঘটনার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল; একবার সফরে থাকার কারণে ইতিকাফ ত্যাগের ওজরে এবং অন্যবার দুইবার কুরআন পেশ করার কারণে। আর শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য হলো, বিশ দিন কথাটি সাধারণভাবে বলায় বাহ্যত মনে হয় যে তা বিরতিহীন ছিল, যার ফলে মধ্যম দশকেও ইতিকাফ করার আবশ্যকতা দেখা দেয় অথবা তিনি এই বর্ণনার সাধারণ বক্তব্যকে অন্যান্য বর্ণনার সুনির্দিষ্ট বক্তব্যের ওপর প্রয়োগ করেছেন।

‌‌১৮ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ইতিকাফের সংকল্প করল, অতঃপর তার নিকট তা থেকে বের হয়ে যাওয়া সমীচীন মনে হলো

২০৪৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে মুকাতিল আবুল হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমরা বিনতে আবদুর রহমান আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করার কথা উল্লেখ করলেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর নিকট অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা আয়েশার মাধ্যমে অনুমতি চাইলেন এবং তিনি অনুমতি দিলেন। যয়নব বিনতে জাহাশ রাদিয়াল্লাহু আনহা যখন এটি দেখলেন, তিনি একটি তাবু নির্মাণের নির্দেশ দিলেন এবং তাঁর জন্য তা নির্মিত হলো। আয়েশা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজ শেষ করতেন তখন তাঁর তাবুতে ফিরে যেতেন। একদিন তিনি তাবুগুলো দেখে বললেন: এগুলো কী? তাঁরা বললেন: এগুলো আয়েশা, হাফসা ও যয়নবের তাবু। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তারা কি এর মাধ্যমে পুণ্য অর্জন করতে চায়? আমি আর ইতিকাফ করছি না। এরপর তিনি ফিরে গেলেন। অতঃপর রোজা শেষে তিনি শাওয়ালের দশ দিন ইতিকাফ পালন করলেন।