ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯১

বাংলা

তিনি এটি (হাদিসটি) শাবি হতে তাঁর সূত্রে বর্ণিত দুটি পদ্ধতিতে উপস্থাপন করেছেন। দ্বিতীয়টি আবু ফারওয়া থেকে শাবির মাধ্যমে দুটি সূত্রে বর্ণিত। তিনি প্রথমে আব্দুল্লাহ ইবনে আউন হতে শাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারপর ইবনে উয়াইনাহ হতে আবু ফারওয়ার মাধ্যমে শাবির সূত্রে। তিনি কখনো ইবনে উয়াইনাহ হতে আবু ফারওয়া থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, আবার কখনো আবু ফারওয়ার শাবি থেকে শ্রবণ এবং শাবির মিম্বরের ওপর নুমান থেকে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর নুমান আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শ্রবণ করেছেন। এরপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) এটি সুফিয়ান সাওরি হতে আবু ফারওয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দেই তা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন। আর ইবনে উয়াইনাহর শব্দগুলো ইবনে খুজাইমা তাঁর সহিহ গ্রন্থে এবং ইসমাঈলি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; যার ভাষ্য হলো: "হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট এবং এ দুইয়ের মাঝে সন্দেহজনক বিষয়সমূহ রয়েছে..." (এরপর হাদিসটি পূর্ণ উল্লেখ করেছেন)। এর শেষে আছে: "প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা রয়েছে এবং পৃথিবীতে আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ কাজসমূহ।" পক্ষান্তরে ইবনে আউনের শব্দগুলো আবু দাউদ, নাসাঈ এবং অন্যান্যরা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট এবং এ দুইয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়সমূহ"—কখনো তিনি 'মুশতাবিহাত' আবার কখনো 'মুশতাবিহা' বলতেন—"আর আমি তোমাদের নিকট এর একটি উদাহরণ দিচ্ছি: আল্লাহ একটি এলাকা সংরক্ষিত করেছেন, আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো যা তিনি হারাম করেছেন। যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার চারপাশে চরে বেড়ায়, শীঘ্রই সে তাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি সংশয়ের সাথে লিপ্ত হয়, শীঘ্রই সে (হারাম কাজে) সাহসী হয়ে উঠবে।"

উল্লিখিত আবু ফারওয়া হলেন আবু ফারওয়া আল-আকবার, তাঁর নাম উরওয়াহ ইবনুল হারিস আল-হামদানি আল-কুফি। তাঁদের মধ্যে আবু ফারওয়া আল-আসগার আল-জুহানি আল-কুফিও রয়েছেন, যার নাম মুসলিম ইবনে সালিম। বুখারি শরীফে আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম)-গণের আলোচনা সম্পর্কিত একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন) প্রথম বর্ণনায় রয়েছে: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি।" আমি ঈমান অধ্যায়ে ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ করেছি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে তাঁর সরাসরি শ্রবণকে অস্বীকার করেছে।

তাঁর উক্তি: (হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট... শেষ পর্যন্ত) এতে বিধানসমূহকে তিন ভাগে বিভক্ত করা হয়েছে, যা সঠিক। কারণ কোনো বিষয়ের নির্দেশ হয় তার ত্যাগের ওপর সতর্কবাণীসহ হবে, অথবা তার করার ওপর সতর্কবাণীসহ ত্যাগের নির্দেশ হবে, অথবা এ দুটির কোনোটিই স্পষ্টভাবে বর্ণিত হবে না। প্রথমটি হলো সুস্পষ্ট হালাল, দ্বিতীয়টি সুস্পষ্ট হারাম। সুতরাং "হালাল স্পষ্ট" কথার অর্থ হলো—তা বর্ণনার কোনো প্রয়োজন নেই এবং এর জ্ঞান অর্জনে সকলে সমানভাবে অংশীদার। আর তৃতীয়টি হলো অস্পষ্ট বা সন্দেহজনক, যা অস্পষ্ট হওয়ার কারণে জানা যায় না যে সেটি হালাল নাকি হারাম। যার অবস্থা এমন হবে, তা পরিহার করা উচিত। কারণ বিষয়টি যদি প্রকৃতপক্ষে হারাম হয়ে থাকে, তবে সে এর দায়বদ্ধতা থেকে মুক্তি পেল। আর যদি তা হালাল হয়ে থাকে, তবে এ উদ্দেশ্যে তা বর্জন করার কারণে সে সওয়াব লাভ করল। কারণ বস্তুর মূল হুকুম নিষিদ্ধতা না বৈধতা—তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আগের দুটি বিষয় কখনো একত্রে উপস্থাপিত হতে পারে, তখন যদি পরবর্তী হুকুমটি জানা যায় তবে ভালো, অন্যথায় তা তৃতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হবে। এই অধ্যায়ের পরে আমি 'শুবা' বা সন্দেহের যে ব্যাখ্যা করা হয়েছে তা উল্লেখ করব। এর উদ্দেশ্য হলো, এটি কিছু মানুষের নিকট অস্পষ্ট, যার প্রমাণ হলো নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: "অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।" কিতাবুল ঈমানের "যে ব্যক্তি তার দ্বীন ও সম্মান রক্ষায় সচেষ্ট থাকে তার মর্যাদা" অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে এবং এই হাদিসের ওপর বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। অধিকাংশ হাদিস সংকলনকারী ইমামগণ এই হাদিসটিকে 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন; কারণ লেনদেনের ক্ষেত্রে সন্দেহজনক বিষয়গুলো বেশি ঘটে থাকে। এছাড়া বিবাহ, শিকার, জবেহকৃত পশু, খাদ্যদ্রব্য, পানীয় এবং অন্যান্য বিষয়ের সাথেও এর সংশ্লিষ্টতা রয়েছে যা গোপন নয়। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

এতে 'জারহ ও তা'দিল' (বর্ণনাকারীর দোষ-গুণ বিচার) বৈধ হওয়ার দলিল রয়েছে, যা বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেছেন। কেউ কেউ এখান থেকে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে, যে বিষয়ে কোনো স্পষ্ট দলিল নেই তাকে হালাল বা হারাম বলে ঘোষণা করা নিষেধ; কারণ এটিও অস্পষ্ট বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "অধিকাংশ মানুষ তা জানে না" এটি নির্দেশ করে যে, তাদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যারা তা জানেন। তাঁর কথা: "এই পথে স্পষ্ট হয়েছে" অর্থাৎ তার হারাম হওয়া প্রকাশ পেয়েছে। তাঁর কথা: "উপক্রম হওয়া" অর্থাৎ নিকটবর্তী হওয়া; কারণ যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে লিপ্ত হয়, সে হারামের সম্মুখীন হতে পারে যদিও সে তার ইচ্ছা না করে, অথবা শিথিলতায় অভ্যস্ত হওয়ার কারণে তাতে লিপ্ত হয়ে পড়ে।

‌‌৩ - অনুচ্ছেদ: সন্দেহজনক বিষয়সমূহের ব্যাখ্যা।

হাসান ইবনে আবি সিনান বলেছেন: আমি 'ওয়ারা' বা তাকওয়ার চেয়ে সহজ কিছু দেখিনি; যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে দাও এবং যাতে সন্দেহ নেই তা গ্রহণ করো।

২০৫২ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বর্ণনা করেছেন...