ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৯

বাংলা

বাজারের ক্রয়-বিক্রয় আমাকে ব্যস্ত রেখেছিল। অর্থাৎ: ব্যবসার উদ্দেশ্যে বের হওয়া। মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। উমর (রা.) ব্যবসায় লিপ্ত হওয়াকে 'ব্যস্ততা' হিসেবে অভিহিত করেছেন, কারণ এটি তাঁকে দীর্ঘ সময় নবী (সা.)-এর সান্নিধ্যে থাকা থেকে বিমুখ করেছিল, যার ফলে অন্য সাহাবীগণ তাঁর (সা.) থেকে এমন অনেক কিছু শুনেছিলেন যা তিনি শোনেননি। উমর (রা.) সান্নিধ্যের মূল ভিত্তি ত্যাগ করার ইচ্ছা করেননি, বরং এটি ছিল একটি আপেক্ষিক বিষয়। উমর (রা.)-এর বাজারে যাওয়ার প্রয়োজন ছিল তাঁর পরিবারের জীবিকা নির্বাহ এবং মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বিরত থাকার জন্য। পক্ষান্তরে আবু হুরায়রা (রা.) একাকী ছিলেন, তাই তাঁর পক্ষে অধিক সান্নিধ্যে থাকা সম্ভব ছিল। আর নবী (সা.)-এর প্রতি উমর (রা.)-এর সান্নিধ্যের বিষয়টি অত্যন্ত সুবিদিত, যা পরবর্তীতে 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে তাঁর জীবনী বর্ণনায় আসবে। সাধারণ অর্থে 'ব্যস্ততা' হলো যা মানুষকে কোনো কাজ থেকে বিমুখ রাখে, তা হারাম হোক বা হালাল; তবে শরীয়তের পরিভাষায় যা কেবল হারাম তাই 'লাহ্উ' বা মন্দ ব্যস্ততা হিসেবে গণ্য।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: সমুদ্রে ব্যবসা করা। মাতার বলেন: এতে কোনো দোষ নেই; আল্লাহ কুরআনে যা কিছু উল্লেখ করেছেন তা কেবল সত্য ও ন্যায়ের সাথেই করেছেন। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন: "আর তুমি দেখবে নৌযানগুলো পানির বুক চিরে চলছে যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ সন্ধান করতে পারো।" আর 'ফুলক' অর্থ হলো জাহাজ, এর একবচন ও বহুবচন উভয় রূপ একই।

মুজাহিদ বলেন: জাহাজগুলো বাতাসকে বিদীর্ণ করে চলে; আর জাহাজের মধ্যে বিশাল জাহাজগুলো ছাড়া অন্য কোনো জাহাজ বাতাসকে (প্রবলভাবে) চিরে অগ্রসর হতে পারে না।

২০৬৩ - লাইস বলেন, জাফর ইবনে রাবীআ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন যে সমুদ্রযাত্রায় বের হয়েছিল এবং তার প্রয়োজন পূরণ করল; অতঃপর তিনি পুরো হাদিসটি বর্ণনা করলেন।

আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সমুদ্রে ব্যবসা করা) অর্থাৎ ব্যবসার উদ্দেশ্যে সমুদ্রযাত্রার বৈধতা। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ও অন্যান্য' কথাটি যুক্ত আছে। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে তা তাদের মতকে শক্তিশালী করে যারা পূর্ববর্তী অধ্যায়ের শুরুতে 'বারর' (স্থলপথ) শব্দটি পেশ যোগে অথবা 'যায়' বর্ণ যোগে পড়েছেন।

তাঁর উক্তি: (মাতার বলেন ইত্যাদি) তিনি হলেন মাতার আল-ওয়াররাক আল-বাসরি, যিনি তাবেঈদের মধ্যে সুপরিচিত। কেবল হামুয়ীর বর্ণনায় 'মুতাররিফ' এসেছে, যা একটি লিখনগত ত্রুটি। মিযযি, কুতুব এবং অন্যান্যরা তাঁকে 'আল-ওয়াররাক' হিসেবে বিশেষিত করেছেন। কিরমানি বলেন: আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় তিনি বুখারীর উস্তাদ ইবনুল ফাদল আল-মারওয়াযি। সম্ভবত তাঁর কাছে এমনটি মনে হওয়ার কারণ হলো, যারা বুখারীর রাবীদের জীবনী লিখেছেন, যেমন কালাবাযী, তাঁরা উল্লিখিত ওয়াররাকের কথা উল্লেখ করেননি; কারণ তাঁরা বুখারীর সকল তালীক (সূত্রবিহীন উদ্ধৃতি) প্রদানকারীকে পূর্ণাঙ্গরূপে অন্তর্ভুক্ত করেননি। ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে শাওযাব-এর সূত্রে মাতার আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সমুদ্রযাত্রায় কোনো দোষ দেখতেন না এবং বলতেন: আল্লাহ তাআলা কুরআনে যা কিছু উল্লেখ করেছেন তা কেবল সত্যের সাথে করেছেন। মাতার কর্তৃক বিষয়টিকে বৈধতার ওপর প্রয়োগ করার কারণ হলো, এটি অনুগ্রহ প্রকাশের প্রেক্ষাপটে এসেছে। এতে তাদের মতের প্রতিবাদ নিহিত রয়েছে যারা সমুদ্রযাত্রা নিষেধ করতেন। জিহাদ অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (ফুলক হলো জাহাজসমূহ, যার একবচন ও বহুবচন একই) এটি অধিকাংশ ভাষাবিদদের মত। এর প্রমাণ আল্লাহ তাআলার বাণী: "বোঝাই জাহাজে" এবং তাঁর বাণী: "এমনকি যখন তোমরা জাহাজে অবস্থান করো এবং সেগুলো তাদের নিয়ে চলে"; এখানে তিনি একবচন ও বহুবচন উভয় ক্ষেত্রে একই শব্দ ব্যবহার করেছেন। বলা হয়ে থাকে, পেশ এবং সুকুন যোগে 'ফুলক' শব্দটি 'ফালাক' (দুই ফাতহা যোগে) এর বহুবচন, যেমন 'আসাদ' এর বহুবচন 'উসুদ'। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: সাফীনাহ (নৌযান) হলো 'ফাঈলাহ' ছাঁদে 'ফাঈলাহ' এর অর্থে, এর নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি পানির উপরিভাগ ছেদন করে, অর্থাৎ তা বিদীর্ণ করে। এর বহুবচন হলো সুফুন, সাফাইন এবং সাফীন।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন ইত্যাদি) ফিরয়াবি তাঁর তাফসীরে এটি সপ্রমাণ বর্ণনা করেছেন, তেমনি আবদ ইবনে হুমাইদ অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আয়ায বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারী 'নৌযান' শব্দটিকে কর্ম (নসব) হিসেবে পড়েছেন, আর আসীলি এর বিপরীত করেছেন। কারো কারো মতে প্রথমটিই সঠিক, কারণ বাতাস হলো কর্তা এবং তা-ই জাহাজকে সামনে-পেছনে পরিচালিত করে। তবে আসীলির গঠনটিও সঠিক এবং এটি কুরআনের বাহ্যিক ভাষ্যের সাথে সংগতিপূর্ণ, কারণ কুরআন জাহাজকেই ক্রিয়াটি সম্পাদনকারী হিসেবে সাব্যস্ত করেছে; যেমন তিনি বলেছেন: "তাতে বিদীর্ণকারী হিসেবে"।

তাঁর উক্তি: 'তামখুরু' খা বর্ণে ফাতহা যোগে, যার অর্থ হলো বিদীর্ণ করা। বলা হয় 'মাখারাতিস সাফীনাতু' যখন জাহাজ শব্দ করে পানি চিরে চলে। কেউ কেউ বলেন 'মাখর' হলো স্বয়ং সেই শব্দ। মুজাহিদ সম্ভবত বোঝাতে চেয়েছেন যে জাহাজের শব্দসহ পানি চিরে চলা বাতাসের মাধ্যমেই ঘটে থাকে। আর তাঁর উক্তি: "আর বিদীর্ণ করে না ইত্যাদি" এর অর্থ হলো, এই শব্দ কেবল বড় জাহাজগুলো থেকেই নির্গত হয়, অথবা সাধারণত ছোট জাহাজ থেকে এমন প্রবল শব্দ হয় না।

তাঁর উক্তি: (এবং বললেন...