ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০০

বাংলা

আল-লাইস... ইত্যাদি) এটি একটি হাদীসের অংশবিশেষ যা তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে ‘কিতাবুল কাফালাহ’ (জামিননামা অধ্যায়)-এ উল্লেখ করেছেন যেমন সামনে আসবে। আমরা সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করব। এই হাদীসটি শিরোনামের (তারজামাহ) সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট; কারণ আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত আমাদের জন্যও শরীয়ত হিসেবে গণ্য হয় যতক্ষণ না আমাদের শরীয়তে এমন কিছু অবতীর্ণ হয় যা তাকে রহিত করে দেয়। বিশেষ করে যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অনুমোদনের সাথে বর্ণনা করেন কিংবা এর সম্পাদনকারীর প্রশংসা প্রসঙ্গে অথবা অনুরূপ কোনো প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করেন। ইমাম বুখারী রহ.-এর এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য এও হতে পারে যে, সমুদ্রযাত্রা প্রাচীনকাল থেকেই প্রচলিত ও পরিচিত ছিল এবং এটি মূলগতভাবে বৈধতার (ইবাহাত) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত থাকবে যতক্ষণ না কোনো নিষেধাজ্ঞার দলিল পাওয়া যায়।

তাঁর উক্তি (শেষাংশে): ‘আবদুল্লাহ ইবন সালিহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’—এর মধ্যে উল্লিখিত মুয়াল্লাক (ঝুলন্ত) বর্ণনাটি সংযুক্ত হওয়ার (ইত্তিসাল) সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। তবে ‘সহীহ’ (বুখারী)-র অধিকাংশ বর্ণনায় এটি এভাবে আসেনি এবং আবু যার এটি কেবল এই স্থানেই উল্লেখ করেছেন। তেমনিভাবে আবু ওয়াক্তের বর্ণনায়ও এটি এভাবেই এসেছে।

‌‌১১ - অধ্যায়: ‘যখন তারা কোনো ব্যবসা বা ক্রীড়া-কৌতুক দেখে তখন তারা সেদিকে ছুটে যায়’ এবং মহান আল্লাহর বাণী: ‘এমন সব ব্যক্তি যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও কেনাবেচা আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করে না’ এবং কাতাদা রহ. বলেছেন: লোকজন ব্যবসা-বাণিজ্য করত, কিন্তু যখন আল্লাহর কোনো হকের ব্যাপার উপস্থিত হতো, তখন কোনো ব্যবসা বা কেনাবেচা তাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করতে পারত না যতক্ষণ না তারা তা আল্লাহর জন্য আদায় করত।

২০৬৪ - মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন ফুযাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে, তিনি সালিম ইবন আবিল জাদ থেকে, তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একটি বাণিজ্য কাফেলা আসল যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জুমার সালাত আদায় করছিলাম। তখন বারোজন লোক ছাড়া সবাই সেদিকে চলে গেল। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: ‘যখন তারা কোনো ব্যবসা বা ক্রীড়া-কৌতুক দেখে তখন তারা সেদিকে ছুটে যায় এবং আপনাকে দণ্ডায়মান অবস্থায় ফেলে রেখে যায়’।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ‘যখন তারা কোনো ব্যবসা বা ক্রীড়া-কৌতুক দেখে তখন তারা সেদিকে ছুটে যায়’ এবং তাঁর বাণী: ‘যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও কেনাবেচা আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করে না’ এবং কাতাদা রহ.-এর উক্তি: ‘লোকেরা ব্যবসা-বাণিজ্য করত...’ ইত্যাদি)। মুস্তামলী-র বর্ণনায় এই পুরো অংশটি পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে, যা অন্যদের বর্ণনায় বাদ পড়েছে; কেবল নাসাফী ছাড়া, কারণ তিনি এটি এখানে উল্লেখ করেছেন এবং পূর্বের স্থান থেকে বাদ দিয়েছেন। তেমনিভাবে সাগানী-র কপিতেও এটি পুনরাবৃত্ত হয়েছে। এটি আবু যার আল-হারাবী থেকে পূর্বে বর্ণিত এই বক্তব্যকেই শক্তিশালী করে যে, ফারাবরীর নিকট বুখারীর মূল কপিটি ছিল এবং তাতে পার্শ্বটীকায় (হাশিয়া) ও অন্যান্য স্থানে কিছু সংযোজনী ছিল। যারা কিতাবটি অনুলিপি করতেন তারা সেই সংযোজনীগুলোকে এমন স্থানে বসাতেন যা তাদের কাছে উপযুক্ত মনে হতো। ফলে বর্ণনার অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার ক্ষেত্রে এই মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে। এখানে আরও যোগ করা যায় যে, তাঁদের কেউ কেউ অধিক সতর্কতাবশত সংযোজনীটি উভয় স্থানেই লিখে দিয়েছেন, যার ফলে এই পুনরাবৃত্তি ঘটেছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার একে সঙ্গতিপূর্ণ করার চেষ্টা করে বলেছেন যে, এখানে আয়াতটি এর আক্ষরিক অর্থের জন্য (যা হলো নিন্দা) উল্লেখ করেছেন এবং পূর্বে একে এর অনুমিত অর্থের জন্য (যা হলো সালাত ও খুতবা ব্যতীত অন্য সময়ের জন্য একে নির্দিষ্ট করা) উল্লেখ করেছেন। এই প্রসঙ্গে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌১২ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা যা উপার্জন করো তা থেকে উৎকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করো’

২০৬৫ - উসমান ইবন আবু শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো নারী তার ঘরের খাদ্যদ্রব্য থেকে কোনো অপচয় না করে দান করে, তখন তার এই দানের জন্য সে সওয়াব পাবে এবং তার স্বামীও তার উপার্জনের জন্য সওয়াব পাবে। আর ভাণ্ডার রক্ষকও অনুরূপ সওয়াব পাবে। তাদের একজনের সওয়াব অন্যজনের সওয়াবকে সামান্যতমও হ্রাস করবে না।