ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০১

বাংলা

২০৬৬ - ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো নারী তার স্বামীর উপার্জন থেকে তার (সুস্পষ্ট) নির্দেশ ছাড়া ব্যয় করে, তখন স্বামী তার অর্ধেক সওয়াব পাবেন।"

[হাদিস ২০৬৬ - এর অন্যান্য অংশ: ৫১৯২, ৫১৯৫, ৫৩৬০]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যা উপার্জন করেছ তা থেকে উৎকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করো}) অর্থাৎ এর ব্যাখ্যা। ইবনে বাত্তাল উল্লেখ করেছেন যে, মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘আনফিকু’ (ব্যয় করো)-এর স্থলে ‘কুলু’ (ভক্ষণ করো) শব্দ ছিল এবং তিনি বলেছেন যে এটি একটি ভুল। তদ্রূপ আমি নাসাফির বর্ণনাতেও এটি দেখেছি, তবে তিনি যাকাত অধ্যায়ে আয়াতটি সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন। আর মুজাহিদ (রহ.) থেকে ইতিপূর্বে উদ্ধৃত হয়েছে যে, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ব্যবসা।

অতঃপর ইমাম বুখারি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে মারফু সূত্রে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "যখন কোনো নারী তার ঘরের খাদ্য থেকে ব্যয় করে...", এই হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ আলোচনা যাকাত অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।

অতঃপর তিনি এ প্রসঙ্গে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসটি এই শব্দে উদ্ধৃত করেছেন: "যখন কোনো নারী তার স্বামীর উপার্জন থেকে তার নির্দেশ ছাড়া ব্যয় করে, তবে সে (নারী) তার অর্ধেক সওয়াব পাবে।" এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা এই বিষয়টিকে স্বামীর অনুমতির সাথে নির্দিষ্ট করেন। উত্তম হলো একে এমন ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেখানে নারী তার জন্য নির্দিষ্ট করা সম্পদ থেকে স্বামীর বিশেষ অনুমতি ছাড়াই দান করে; সেক্ষেত্রে এটি স্বামীর উপার্জন হিসেবে গণ্য হওয়া সত্য হবে এবং স্বামী এর সওয়াব পাবেন। আর স্বামীর "নির্দেশ ছাড়া" হওয়ার বিষয়টি এমন হতে পারে যে, তিনি তাকে সামগ্রিকভাবে বা অস্পষ্টভাবে অনুমতি দিয়েছেন কিন্তু বিস্তারিত বা সুনির্দিষ্টভাবে অনুমতি দেননি। এই দুটি অর্থের কোনো একটি গ্রহণ করা আবশ্যক, অন্যথায় যদি তা স্বামীর সম্পদ থেকে তার সামান্যতম (সামগ্রিক বা বিস্তারিত) অনুমতি ছাড়াই হয়, তবে সেই নারী এর কারণে গুনাহগার হবে, সওয়াবপ্রাপ্ত হবে না। তায়ালিসি এবং অন্যান্যদের নিকট ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ প্রসঙ্গে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। আর আবু হুরায়রার হাদিসে যে বলা হয়েছে: "সে তার অর্ধেক সওয়াব পাবে", এটি ঐ পরিস্থিতির ওপর প্রযোজ্য যখন সেখানে দানটি কার্যকর করার ক্ষেত্রে তাকে সাহায্য করার মতো কেউ ছিল না। পক্ষান্তরে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসে রয়েছে যে, খাদেমও অনুরূপ সওয়াব পাবে। অথবা আবু হুরায়রার হাদিসে ‘অর্ধেক’ শব্দের অর্থ হতে পারে স্বামী ও স্ত্রীর সওয়াব যখন একত্রে যুক্ত করা হয়, তখন স্ত্রী তার অর্ধেক পায়; ফলে তাদের উভয়ের প্রত্যেকেই পূর্ণ সওয়াব পায়। যেহেতু তারা দুইজন, তাই তারা যেন সওয়াবের দুটি অর্ধাংশ।

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি রিজিকে প্রশস্ততা পছন্দ করে

২০৬৭ - মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব আল-কিরমানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন, মুহাম্মদ (যিনি যুহরি) তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এটা পছন্দ করে যে তার রিজিক প্রশস্ত করা হোক অথবা তার আয়ু বৃদ্ধি করা হোক, সে যেন তার আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখে।"

[হাদিস ২০৬৭ - এর অন্যান্য অংশ: ৫৯৮৬]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি প্রশস্ততা পছন্দ করে) অর্থাৎ রিজিকে প্রসারতা। ‘যে’ (মান) শব্দটির উত্তরটি এখানে উহ্য রয়েছে যার ব্যাখ্যা হাদিসেই বিদ্যমান, আর তা হলো: "সে যেন আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে।" এখান থেকে এই ধরনের আকাঙ্ক্ষা বা পছন্দ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যা তাদের মতের বিপরীত যারা একে নিরঙ্কুশভাবে অপছন্দ করেন।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তাঁর পিতার নাম ইসহাক ইবনে মনসুর, আবার কেউ কেউ বলেন মনসুরই তাঁর পিতার নাম। আবার বলা হয় যে, আবু ইয়াকুব আল-কিরমানি তাঁর দাদা। কিরামানি শব্দটি ‘কাফ’ বর্ণে যের (ই) দিয়ে পড়তে হয়। ব্যাখ্যাকার আল-কিরমানি উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম নববী একে ‘কাফ’ বর্ণে জবর (আ) দিয়ে পড়ার কথা বলেছেন এবং তিনি এর সমালোচনা করেছেন। তবে ইমাম নববীর আগে আবু সাঈদ ইবনে সামআনিও এটি জবর দিয়ে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এই বিষয়ে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন। সম্ভবত মূল শব্দটিতে জবর হওয়াই সঠিক ছিল, পরবর্তীতে সাধারণ মানুষের ব্যবহারের কারণে তা যের দিয়ে পড়ার প্রচলন বেশি হয়েছে। উল্লিখিত মুহাম্মদ বসরায় বসবাস করতেন, ইবনে মাঈন ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম আর-রাজি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অবহিত ছিলেন না। ইমাম বুখারির কিতাবে এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর মাত্র দুটি হাদিস রয়েছে; একটি সূরা মায়েদার তাফসিরে এবং অন্যটি আহকাম অধ্যায়ের শুরুতে। এই তিনটি হাদিসেরই সনদ যুহরি পর্যন্ত একই। তাঁর উস্তাদ হাসান হলেন হাসান ইবনে ইবরাহিম আল-কিরমানি এবং ইউনুস হলেন ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ বলেছেন তিনি হলেন যুহরি) মূল পাঠে এভাবেই আছে এবং আবু নুয়াইমের বর্ণনায় রয়েছে...