ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৪

বাংলা

আবদুর রহমান বিন আউফ থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো পিঠে কাঠের বোঝা বহন করা কারো কাছে হাত পাতার চেয়ে উত্তম; সে তাকে দান করুক বা না করুক।"

২০৭৫ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওকী' আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন উরওয়া তাঁর পিতা থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনুল আওয়াম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যদি তার রশিগুলো গ্রহণ করে..."

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ব্যক্তির উপার্জন ও স্বহস্তে কাজ করা)। 'উপার্জন'-এর সাথে 'স্বহস্তে কাজ করা'-কে যুক্ত করা হয়েছে সাধারণের ওপর বিশেষের সংযোজন হিসেবে; কারণ 'উপার্জন' শব্দটি স্বহস্তে কাজ করা বা অন্য কোনো উপায়ে কাজ করা—উভয় ক্ষেত্রকেই অন্তর্ভুক্ত করার কারণে অধিকতর ব্যাপক। উপার্জনের শ্রেষ্ঠ মাধ্যম কোনটি সে বিষয়ে আলিমগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। আল-মাওয়ার্দী বলেছেন: উপার্জনের মৌলিক উৎস হলো কৃষি, বাণিজ্য এবং শিল্প। ইমাম শাফেঈর মাযহাবের সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ মত হলো—ব্যবসা বা বাণিজ্যই সবচেয়ে উৎকৃষ্ট। তিনি আরও বলেন: আমার মতে অধিকতর অগ্রগণ্য হলো কৃষি; কারণ এটি তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর ওপর নির্ভরশীলতার) অধিক নিকটবর্তী। ইমাম নববী এই অধ্যায়ে বর্ণিত মিকদামের হাদীসের মাধ্যমে এর পর্যালোচনা করেছেন এবং বলেছেন যে, সঠিক মত হলো স্বহস্তে কাজ করে উপার্জন করাই সবচেয়ে উত্তম। তিনি বলেন: যদি তা কৃষি হয়, তবে তা সর্বোত্তম উপার্জন; কারণ এতে স্বহস্তে কাজের বৈশিষ্ট্য যেমন রয়েছে, তেমনি রয়েছে তাওয়াক্কুল এবং মানুষ ও জীবজন্তুর জন্য সাধারণ কল্যাণ। তদুপরি, স্বাভাবিকভাবে এতে প্রতিদান ছাড়াই কোনো না কোনো অংশ অন্যের ভোগে আসার সুযোগ থাকে।

আমি বলছি: স্বহস্তে উপার্জনের এর চেয়েও উচ্চতর মর্যাদা হলো জিহাদের মাধ্যমে কাফিরদের ধন-সম্পদ থেকে যা অর্জিত হয়। এটিই ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের উপার্জনের মাধ্যম এবং এটিই সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ উপার্জন; কারণ এতে আল্লাহর দ্বীনকে সমুন্নত করা এবং তাঁর শত্রুদের অপদস্থ করার বিষয় রয়েছে, সেই সাথে পরকালীন কল্যাণও নিহিত। তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি স্বহস্তে কাজ করে না, তার ক্ষেত্রে কৃষিই শ্রেষ্ঠ, যা আমরা ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি। আমি বলছি: এটি 'অন্যের জন্য কল্যাণকর হওয়া'-র ওপর ভিত্তি করে আলোচিত হয়েছে। তবে এই ব্যাপক কল্যাণ কেবল কৃষির মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং হাতে তৈরি প্রতিটি জিনিসের কল্যাণ অন্যের কাছে পৌঁছায়, কারণ এতে মানুষের প্রয়োজনীয় উপকরণগুলো প্রস্তুত করা হয়। প্রকৃত সত্য হলো, এগুলোর স্তর ভিন্ন ভিন্ন এবং অবস্থা ও ব্যক্তিভেদে তা পরিবর্তিত হতে পারে। প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট। ইবনুল মুনযির বলেছেন: স্বহস্তে কাজ করা কেবল তখনই অন্য সব উপার্জনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয় যখন শ্রমিক নিষ্ঠার সাথে কাজ করে, যেমনটি আবু হুরায়রার হাদীসে স্পষ্টভাবে এসেছে। আমি বলছি: এর অন্যতম শর্ত হলো এই বিশ্বাস না রাখা যে রিযিক উপার্জন থেকে আসে, বরং বিশ্বাস রাখা যে রিযিক মহান আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে আর কাজ কেবল একটি মাধ্যম। এছাড়া স্বহস্তে কাজের ফজিলত হলো বেকারত্ব ও অনর্থক কাজ ছেড়ে বৈধ কাজে ব্যস্ত থাকা, এর মাধ্যমে নফসের অহমিকা চূর্ণ করা এবং অন্যের কাছে হাত পাতার লাঞ্ছনা ও অন্যের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে নিজেকে পবিত্র রাখা। অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে বেশ কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি বাণিজ্য বিষয়ক, দ্বিতীয়টি কৃষি বিষয়ক এবং তৃতীয় ও পরবর্তীগুলো শিল্প বা কারিগরি বিষয়ক। প্রথম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (ইসমাঈল বিন আবদুল্লাহ আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবী উওয়াইস।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমার কওম জানে) অর্থাৎ কুরাইশ ও মুসলিমগণ।

তাঁর উক্তি: (আমার পেশা) 'হা' বর্ণে কাসরা এবং 'রা' বর্ণে সুকুন যোগে 'হিরফাতী' অর্থ আমার উপার্জনের মাধ্যম। পেশা বা 'হিরফাহ' বলতে জীবনধারণের জন্য উপার্জনের উপায় ও কর্মপন্থাকে বোঝায়। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি কোনো অক্ষমতা ছাড়াই ব্যবসা-বাণিজ্যের মাধ্যমে নিজের ও পরিবারের ভরণপোষণের জন্য উপার্জন করতেন। এটি ছিল প্রয়োজনে মুসলিমদের রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে তাঁর কিছু গ্রহণ করার বিষয়ে ওযর বা ব্যাখ্যা প্রদানের ভূমিকা স্বরূপ।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি ব্যস্ত হয়ে পড়েছি) এটি একটি অবস্থা নির্দেশক বাক্য। এর অর্থ হলো, খিলাফতের দায়িত্ব পালন তাঁকে পেশাগত কাজ থেকে বিরত রেখেছে। ইবনে সাদ ও ইবনুল মুনযির বিশুদ্ধ সূত্রে মাসরূক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন মৃত্যুশয্যায় আক্রান্ত হলেন, তখন বললেন—আমি খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণের পর থেকে আমার সম্পদের মধ্যে যা কিছু বৃদ্ধি পেয়েছে তা দেখ এবং আমার পরবর্তী খলীফার কাছে তা পাঠিয়ে দাও। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: তিনি ইন্তেকাল করলে আমরা লক্ষ্য করে দেখলাম যে, সেখানে একজন নূবিয়ান গোলাম ছিল যে তাঁর সন্তানদের বহন করত এবং একটি পানি বহনকারী উট ছিল যা তাঁর বাগানে পানি দিত। আমরা এ দুটো উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে পাঠিয়ে দিলাম। তখন তিনি বললেন: আবু বকরের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, তিনি তাঁর পরবর্তী উত্তরসূরিদের কঠিন পরীক্ষায় ফেলে গেছেন। ইবনে সাদ কাসেম বিন মুহাম্মাদের সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন যে, সেই খাদেমটি ছিল একজন তলোয়ার পলিশকারী, যে মুসলিমদের তলোয়ার শাণ দিত এবং আবু বকরের পরিবারের খেদমত করত। সাবেতের সূত্রে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: আমি মুসলিমদের সম্পদ রক্ষা করতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলাম এবং আমি কেবল ভাতা হিসেবে গোশত ও দুধ গ্রহণ করতাম। সেখানে আরও রয়েছে: তাঁর কাছে কোনো দীনার বা দিরহাম ছিল না; ছিল কেবল একজন খাদেম, একটি দুগ্ধবতী উট এবং একটি দোহন পাত্র।

তাঁর উক্তি: (আবু বকরের পরিবার) অর্থাৎ তিনি নিজে এবং যাদের ভরণপোষণ তাঁর ওপর আবশ্যক। কারো কারো মতে, তিনি কেবল নিজেকেই বুঝিয়েছেন, যার প্রমাণ হলো তাঁর উক্তি: 'আমি পেশাগত কাজ করি'।