ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৫

বাংলা

আত-তিবী এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বক্তব্যের পরম্পরা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়; কারণ তিনি 'উপার্জন করা'কে উত্তম পুরুষ বা বক্তার সর্বনামের সাথে সম্বন্ধ করেছেন এবং একে 'সে অচিরেই আহার করবে' বাক্যাংশের সাথে যুক্ত করেছেন। যদি এর দ্বারা পরিবার উদ্দেশ্য হতো, তবে বক্তব্যের সামঞ্জস্য নষ্ট হতো। এখানেই তাঁর বক্তব্যের সমাপ্তি। আল-বায়দ্বাবী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তাঁর উক্তি: 'আবু বকরের পরিবার'—এটি বক্তার পুরুষ থেকে নাম পুরুষের দিকে পরিবর্তনের (ইলতিফাত) নিয়মে করা হয়েছে। তিনি বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, তিনি নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছেন, আর প্রথম অংশটি তাঁর বক্তব্য 'এবং আমি উপার্জন করি'-এর কারণে অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হবে। তবে এটি গ্রহণযোগ্য নয়; বরং অর্থ হলো: আমি তাদের আহার্যের জন্য উপার্জন করতাম আর এখন আমি মুসলিমদের জন্য উপার্জন করি। আত-তিবী বলেন: এই পরিবর্তনের সার্থকতা হলো এই যে, তিনি নিজের সত্তা থেকে এমন এক ব্যক্তিকে পৃথক করে দেখিয়েছেন যিনি ব্যবসার মাধ্যমে পরিবারের ভরণপোষণের জন্য উপার্জনকারী ছিলেন, কিন্তু মুসলিমদের কাজে ব্যস্ত থাকার কারণে সেই উপার্জন থেকে বিরত হয়েছেন। এতে কারণটির প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে এবং এটি বুঝানো হয়েছে যে, যিনি উল্লিখিত কাজে নিয়োজিত থাকবেন, বায়তুল মাল থেকে তাঁর ও তাঁর পরিবারের আহার গ্রহণ করা সঙ্গত। আর সকল প্রয়োজনের মধ্যে আহারকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও প্রধান প্রয়োজন। ইবনুত তীন বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, কোনো কর্মীর জন্য যে সম্পদ নিয়ে তিনি কাজ করছেন তা থেকে নিজের প্রয়োজন অনুপাতে গ্রহণ করার অধিকার আছে, যদি তার উপরে এমন কোনো ইমাম বা শাসক না থাকেন যিনি তার জন্য নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক নির্ধারণ করে দেবেন। আল-খাত্তাবী তাঁর পূর্বেই এই মত ব্যক্ত করেছেন।

আমি বলছি: কিন্তু আবু বকরের ঘটনার ক্ষেত্রে দেখা যায় যে, তিনি যে পরিমাণ গ্রহণ করতেন তা সাহাবায়ে কেরামের ঐকমত্যের ভিত্তিতেই নির্ধারিত হয়েছিল। ইবনে সাদ একটি মুরসাল সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তিনি বলেন: যখন আবু বকর খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি মাথায় কাপড়ের বোঝা নিয়ে ব্যবসার উদ্দেশ্যে বাজারের দিকে রওয়ানা হলেন। পথে উমর ইবনুল খাত্তাব ও আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ-এর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। তাঁরা বললেন: আপনি এটি কী করছেন, অথচ আপনাকে মুসলিমদের শাসনের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: তবে আমি আমার পরিবারকে কোথা থেকে খাওয়াব? তাঁরা বললেন: আমরা আপনার জন্য ভাতা নির্ধারণ করে দিচ্ছি। অতঃপর তাঁরা তাঁর জন্য প্রতিদিন অর্ধেক বকরির গোশত নির্ধারণ করে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি উপার্জন করি) আল-কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'এবং সে উপার্জন করে'। ইবনুল আসির বলেন: মুসলিমদের জন্য তাঁর উপার্জনের অর্থ হলো তাদের বিষয়াবলী তদারকি করা এবং তাদের আয় ও জীবিকা সুবিন্যস্ত করা। আল-বায়দ্বাবীও অনুরূপ বলেছেন, যার অর্থ: আমি মুসলিমদের স্বার্থে পরিশ্রমের মাধ্যমে এবং তাদের অবস্থার শৃঙ্খলা বিধানের মাধ্যমে তাদের সম্পদের জন্য উপার্জন করি। অন্য বর্ণনাকারীগণ বলেন: বলা হয়ে থাকে, ব্যক্তি 'উপার্জন' করেছে যখন সে কোনো ভালো বা মন্দের বিনিময় দেয়। আল-মুহাল্লাব বলেন: তাঁর উক্তি 'আমি তাদের জন্য উপার্জন করি' এর অর্থ হলো: আমি তাদের সম্পদের মাধ্যমে তাদের জন্য ব্যবসা করি যাতে তার লভ্যাংশ থেকে আমার আহারের সমপরিমাণ বা তার চেয়ে বেশি তাদের কাছে ফিরে আসে। তবে ইমামের জন্য মুসলিমদের সম্পদ দিয়ে নিজের ভরণপোষণের সমপরিমাণ ব্যবসা করা ওয়াজিব নয়, যদি না তিনি স্বেচ্ছায় তা করেন যেমন আবু বকর করেছিলেন। আমি বলছি: ইবনুল আসির যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন সেটিই অধিক যুক্তিযুক্ত; কারণ আবু বকর নিজের উপার্জন ছেড়ে দেওয়ার কারণ বর্ণনা করেছেন যা হলো খিলাফতের কাজে ব্যস্ততা। এমতাবস্থায় অন্যের জন্য উপার্জন করার মতো অবসর তাঁর কোথায়? যদি তাঁর পক্ষে উপার্জন করা সম্ভব হতো, তবে তিনি আগের মতোই নিজের জন্যই উপার্জন করতেন। অবশ্য এর অর্থ যদি এমন হয় যে, তিনি অন্য কাউকে সম্পদ দিতেন ব্যবসা করার জন্য এবং তার লভ্যাংশ মুসলিমদের জন্য নির্ধারণ করতেন তবে তা সম্ভব। আল-ইসমাইলি এই অধ্যায়ের হাদিসে মা'মারের সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন উমর খলিফা হলেন, তখন তিনি ও তাঁর পরিবার মুসলিমদের সম্পদ থেকে আহার করতেন এবং তিনি নিজের সম্পদে কাজ বা ব্যবসা করতেন।

(সতর্কীকরণ): আবু বকরের এই হাদিসটি যদিও বাহ্যত মাওকুফ বা সাহাবীর বক্তব্য, কিন্তু এর বিষয়বস্তু—অর্থাৎ খলিফা হওয়ার পূর্বে তিনি পরিবারের ভরণপোষণের জন্য উপার্জন করতেন—এটি মারফু'র হুকুম রাখে। কারণ এটি সাহাবীর এই উক্তির মতো যে, 'আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এমন করতাম'। ইবনে মাজাহ ও অন্যান্যগণ উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ব্যবসার উদ্দেশ্যে বসরার দিকে বের হয়েছিলেন। আর ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শুরুতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসে গত হয়েছে যে: 'মুহাজির ভাইদেরকে বাজারে ব্যবসা-বাণিজ্য ব্যস্ত রাখত'। আয়িশার হাদিসেও আসবে যে: 'সাহাবায়ে কেরাম নিজেরাই নিজেদের কাজ করতেন'। আর এই কারণেই ইমাম বুখারী এই হাদিসটিকে আবু বকর সম্পর্কে আয়িশার হাদিসের পরপরই উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয় হাদিস: তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন) এভাবেই সকল বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে, কেবল আবু আলী বিন শাববিহ-এর বর্ণনা ব্যতীত যা ফারাবরি থেকে এবং তিনি বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন: (আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন)। এই বর্ণনা অনুযায়ী মুহাম্মদ হলেন স্বয়ং গ্রন্থকার এবং আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ হলেন আল-মুকরি, যার থেকে বুখারী প্রচুর বর্ণনা করেছেন এবং কখনো কখনো মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমেও বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ হলেন ইবনে আবি আইয়ুব, আবু আসওয়াদ হলেন আন-নাওফালি যিনি উরওয়াহ-এর এতিম নামে পরিচিত। ইমাম হাকিম নিশ্চিত করে বলেছেন যে, এখানে মুহাম্মদ হলেন আজ-জুহলি।

তাঁর উক্তি: (এটি হাম্মাম বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে ইয়াহইয়া (হিশাম থেকে) অর্থাৎ ইবনে উরওয়াহ থেকে। এই তালীকটি আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ-এ হুদবাহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: 'লোকেরা নিজেরাই নিজেদের সেবক ছিল, এবং তারা জুমার জন্য আসত, তাই তাদের গোসল করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল'। এই শব্দেই কুরাইশ বিন আনাস ইবনে খুজাইমা ও বাজ্জারের নিকট হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে উরওয়াহ-এর সূত্রে একভাবে এবং আমরাহ-এর সূত্রে অন্যভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।