ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৯

বাংলা

উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন। তিনি বলেছেন: একজন ব্যবসায়ী ছিলেন যিনি মানুষকে ঋণ দিতেন। যখন তিনি কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে অসচ্ছল দেখতেন, তখন তিনি তার কর্মচারীদের বলতেন: "তার ঋণ মাফ করে দাও, হয়তো আল্লাহ আমাদের (পাপ) মার্জনা করবেন।" ফলে আল্লাহ তাকে মার্জনা করে দিলেন।

[হাদিস ২০৭৮ - এর অংশবিশেষ: ৩৪৮০]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি অসচ্ছল ঋণগ্রস্তকে সময় দেয়) ইমাম মুসলিম আবু আল-ইয়াসার (ইয়ায়ে ফাতহা এবং সিন বর্ণে সাকিনসহ, এরপর রা) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অসচ্ছল ব্যক্তিকে অবকাশ দেবে অথবা তার ঋণ কমিয়ে দেবে, আল্লাহ তাকে তাঁর আরশের ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন।" তাঁর নিকট আবু কাতাদাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিনের কঠিন বিপদ থেকে মুক্তি পেতে পছন্দ করে, সে যেন কোনো অসচ্ছল ব্যক্তির কষ্ট লাঘব করে অথবা তার ঋণ ক্ষমা করে দেয়।" ইমাম আহমাদ ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "আল্লাহ তাকে জাহান্নামের উত্তাপ থেকে রক্ষা করবেন।" মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি সে (ঋণগ্রহীতা) অভাবী হয়, তবে স্বচ্ছলতা আসা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দেওয়া উচিত} এর ব্যাখ্যায় পূর্বসূরীগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম তাবারী ও অন্যান্যরা ইব্রাহিম নাখাঈ, মুজাহিদ ও অন্যান্যদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি বিশেষভাবে সুদি ঋণের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল। আতা থেকে বর্ণিত যে, এটি সুদি ঋণ ও সাধারণ ঋণ উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যাপক। ইমাম তাবারী এই মতটি গ্রহণ করেছেন যে, এটি সুদি ঋণের প্রেক্ষাপটে স্পষ্টভাবে অবতীর্ণ হলেও এর মূল অর্থের ব্যাপকতার কারণে সকল ঋণই এর অন্তর্ভুক্ত হবে। সুতরাং ঋণগ্রহীতা অসচ্ছল হলে তাকে অবকাশ দেওয়া ওয়াজিব, তাকে প্রহার করা বা কারারুদ্ধ করার কোনো অবকাশ নেই।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুবাইদী) 'জিম' বর্ণে পেশসহ।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ। মুসলিমের নিকট ইউনুসের বর্ণনায় যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ তাকে হাদিসটি শুনিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (একজন ব্যবসায়ী ছিলেন যিনি মানুষকে ঋণ দিতেন) নাসাঈর নিকট আবু সালিহ-এর বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে এসেছে: "এক ব্যক্তি ছিল যে কখনো কোনো নেক আমল করেনি, কিন্তু সে মানুষকে ঋণ দিত।"

তাঁর উক্তি: (তার ঋণ মাফ করে দাও) নাসাঈর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "সে তার প্রতিনিধিকে বলত: যা সহজ তা গ্রহণ করো এবং যা কঠিন তা ছেড়ে দাও এবং ক্ষমা করো।" 'ক্ষমা করা' শব্দের অন্তর্ভুক্ত হলো অবকাশ দেওয়া, ঋণের অংশবিশেষ মওকুফ করা এবং সুন্দরভাবে পাওনা দাবি করা। এই পরিচ্ছেদের হাদিস এবং পূর্ববর্তী হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, নেক আমল পরিমাণে অল্প হলেও যদি তা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য হয়, তবে তা অনেক গুনাহ মিটিয়ে দেয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি সৎকাজের নির্দেশ দেয় সে-ও সওয়াব পাবে, যদিও সে নিজে সরাসরি তা সম্পাদন না করে। আর এ সবই সেই মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত যে, আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের শরীয়ত যদি আমাদের শরীয়তে প্রশংসার ছলে বর্ণিত হয়, তবে তা আমাদের জন্যও উত্তম হিসেবে গণ্য হবে।

‌‌১৯ - অধ্যায়: ক্রেতা ও বিক্রেতা যখন সব স্পষ্ট করে বর্ণনা করে, কোনো কিছু গোপন না করে এবং একে অপরকে সদুপদেশ দেয়

আল-আদ্দা ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার জন্য একটি দলিল লিখে দিয়েছিলেন: "এটি সেই চুক্তি যা আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল-আদ্দা ইবনে খালিদের সাথে করেছেন। একজন মুসলিমের কাছে অপর মুসলিমের বিক্রয়; এতে কোনো রোগ নেই, কোনো কলুষতা নেই এবং কোনো বিপর্যয় নেই।" কাতাদাহ বলেন: 'বিপর্যয়' অর্থ হলো ব্যভিচার, চুরি এবং দাস-দাসীর পলায়ন।

ইব্রাহিমকে বলা হলো: কিছু পশু ব্যবসায়ী আস্তাবলের নাম 'খুরাসান' বা 'সিজিস্তান' দেয় এবং বলে: এটি গতকাল খুরাসান থেকে এসেছে বা আজ সিজিস্তান থেকে এসেছে। তিনি এটিকে অত্যন্ত অপছন্দ করলেন।

উকবা ইবনে আমের বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জন্য এমন পণ্য বিক্রয় করা হালাল নয় যার ত্রুটি সে জানে, যতক্ষণ না সে তা প্রকাশ করে দেয়।

২০৭৯ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সালেহ আবু আল-খালিল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি এটি হাকিম ইবনে হিযাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পর্যন্ত উন্নীত করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ তাদের ইখতিয়ার থাকে। যদি তারা সত্য কথা বলে এবং দোষ-ত্রুটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে, তবে তাদের কেনাবেচায় বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা তথ্য গোপন করে এবং মিথ্যা বলে, তবে তাদের কেনাবেচার বরকত মিটিয়ে দেওয়া হয়।"

[হাদিস ২০৭৯ - এর অংশবিশেষ: ২০৮২, ২১০৮, ২১১০, ২১১৪]