ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১১

বাংলা

মারওয়াযী এটি উল্লেখ করেছেন, আমার মতে এটি দুটি ফাতহাহ (যবর) সহ, মাদ ব্যতীত এবং শেষে কসর (সংক্ষিপ্ত উচ্চারণ) সহ, 'দা'আ' এর ওজনে। আবু যার আল-হারাওয়ীর বর্ণনায় অনুরূপ রয়েছে, তবে হামযাহতে যম্মাহ (পেশ) সহ, অর্থাৎ: আমি মনে করি। অন্য রাবীরা এতে দ্বিধান্বিত হয়েছেন; ইবনুত তীন বর্ণনা করেছেন যে, এটি হামযাহর ফাতহাহ এবং র-এর সুকুন সহ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: ইবনু নাযীফের বর্ণনায় 'কুরা' এসেছে ক্বাফের যম্মাহ এবং র-এর ফাতহাহ সহ। তবে প্রথমটিই নির্ভরযোগ্য। কবি রায়ী বলেছেন:

তারা আমাদের ওপর তাদের ঘোড়া নিয়ে গর্ব করেছে … আদনানিদের বিপরীতে আমাদের নিকট রয়েছে তাদের আস্তাবল

ইবনু আবী শায়বা হুশায়ম থেকে, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি ইব্রাহীম নাখায়ী থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এর সঠিক ব্যাখ্যা স্পষ্ট করে দিয়েছে। তিনি বলেন: তাকে বলা হলো যে, কিছু পশু ব্যবসায়ী ও পশু মালিক তাদের আস্তাবলের নাম রাখে 'খুরাসান' ও 'সিজিস্তান'। এরপর তারা বাজারে এসে বলে: এগুলো খুরাসান ও সিজিস্তান থেকে এসেছে। ইব্রাহীম এটি অপছন্দ করলেন। সাঈদ ইবনু মানসুর হুশায়ম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দাবলী হলো: জনৈক পশু ব্যবসায়ী তার আস্তাবলের নাম রাখত খুরাসান... ইত্যাদি। ইব্রাহীম এটি অপছন্দ করার কারণ হলো এতে ধোঁকা, প্রতারণা ও দোষ গোপন করার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (উকবা ইবনু আমির বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য এমন পণ্য বিক্রি করা বৈধ নয় যার মধ্যে কোনো ত্রুটি আছে বলে সে জানে, যতক্ষণ না সে তা প্রকাশ করে)। কুশমিহ্যানীর বর্ণনায় 'তা জানিয়ে দেওয়া' শব্দ এসেছে। এই হাদীসটি আহমাদ, ইবনু মাজাহ ও হাকিম আবদুর রহমান ইবনু শিমাসাহ-এর সূত্রে উকবা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। 'শিমাসাহ' শব্দটি শীন-এর কাসরাহ এবং মীম-এর তাখফীফ সহ, আর আলিফের পর সীন। এর শব্দ হলো: মুসলিম মুসলিমের ভাই। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের কাছে এমন কোনো কিছু বিক্রি করা বৈধ নয় যাতে ত্রুটি রয়েছে, যতক্ষণ না সে তার কাছে তা স্পষ্ট করে দেয়। আহমাদের বর্ণনায় রয়েছে: সে তাতে কোনো খুঁত জানে। এর সনদ হাসান।

তাঁর বক্তব্য: (সালিহ আবু খালীল থেকে)। দুই অধ্যায় পরের বর্ণনায় এসেছে: আমি আবু খালীলকে বলতে শুনেছি।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি একে হাকীম ইবনু হিযাম পর্যন্ত উন্নীত করেছেন)। উল্লিখিত বর্ণনায় হাকীম থেকে বর্ণিত হয়েছে। এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা বিশটি হাদীস পরে 'খিয়ারের মেয়াদ কতদিন হতে পারে' অধ্যায়ে আসবে। এখান থেকে উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বাণী: যদি তারা সত্য বলে এবং স্পষ্ট করে তবে তাদের কেনাবেচায় বরকত দেওয়া হয় ইত্যাদি। তাঁর বাণী 'তারা সত্য বলে' অর্থাৎ: বিক্রেতার পক্ষ থেকে দামের ক্ষেত্রে এবং ক্রেতার পক্ষ থেকে মূল্য পরিশোধের ক্ষেত্রে। তাঁর বাণী 'এবং স্পষ্ট করে' অর্থাৎ: মূল্য এবং পণ্যের মধ্যে যে ত্রুটি বা খুঁত রয়েছে তা প্রকাশ করে। সুতরাং এটি উভয় পক্ষের দায়িত্ব, পণ্যের স্বল্পতার ক্ষেত্রেও একই বিধান। এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে, যদি উভয় পক্ষের মধ্যে সত্যবাদিতা ও স্পষ্টকরণের শর্তটি পাওয়া যায় তবে তাদের বরকত অর্জিত হবে। আর এর বিপরীত অর্থাৎ মিথ্যা ও গোপনীয়তা পাওয়া গেলে বরকত বিলুপ্ত হবে। যদি একজনের মধ্যে শর্তটি পাওয়া যায় এবং অন্যজনের মধ্যে না পাওয়া যায়, তবে কি একজনের বরকত অর্জিত হবে? হাদীসের বাহ্যিক অর্থ তা-ই দাবি করে। তবে এমন সম্ভাবনাও আছে যে, একজনের অশুভ প্রভাব অন্যজনের ওপর পড়বে, অর্থাৎ কেনাবেচার বরকত ছিনিয়ে নেওয়া হবে যদি প্রত্যেকের পক্ষ থেকে মিথ্যা বা গোপনীয়তা প্রকাশ পায়, যদিও সত্যবাদী ও স্পষ্টকারীর সওয়াব বহাল থাকবে এবং মিথ্যাবাদী ও গোপনকারীর পাপ হবে। এই হাদীসটি শিক্ষা দেয় যে, সৎকর্ম ছাড়া দুনিয়ার কল্যাণ পূর্ণ হয় না এবং পাপের অশুভ দশা দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ নষ্ট করে দেয়।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: বিভিন্ন জাতের মিশ্রিত খেজুর বিক্রি করা

২০৮০ - আবু নুয়াইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শাইবান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমাদের 'জাম' খেজুর প্রদান করা হতো, যা ছিল মিশ্রিত খেজুর। আমরা দুই সা' খেজুর এক সা'-এর বিনিময়ে বিক্রি করতাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: দুই সা' এক সা'-এর বিনিময়ে নয় এবং দুই দিরহাম এক দিরহামের বিনিময়ে নয়।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: খেজুরের মিশ্রণ বিক্রি করা)। 'খিলত্ব' শব্দটি খা-এর কাসরাহ সহ, যার অর্থ বিভিন্ন প্রকারের খেজুর একত্রিত করা।

হাদীসে তাঁর উক্তি: 'আমাদের রিযিক দেওয়া হতো' নূন-এর যম্মাহ সহ, অর্থাৎ আমাদের প্রদান করা হতো। এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে খায়বার থেকে অর্জিত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে যা বণ্টন করতেন তার অংশ। 'তামরুল জাম' জীম-এর ফাতহাহ ও মীম-এর সুকুন সহ: এর ব্যাখ্যা 'মিশ্রিত খেজুর' হিসেবে করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এটি খেজুরের এমন সব প্রকার যার নাম জানা নেই। সাধারণত এ জাতীয় মিশ্রণে ভালো খেজুরের চেয়ে নিম্নমানের খেজুর বেশি থাকে। এই পরিচ্ছেদ বা শিরোনামের ফায়দা হলো সেই ব্যক্তির সন্দেহ দূর করা যে মনে করতে পারে ভালো-মন্দের সংমিশ্রণের কারণে এ ধরনের খেজুর কেনাবেচা বৈধ নয়।