ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১২

বাংলা

কারণ এই মিশ্রণ ক্রয়-বিক্রয়ে কোনো প্রকার নেতিবাচক প্রভাব ফেলে না; যেহেতু এটি পৃথক ও দৃশ্যমান, তাই একে খুঁত বা দোষ হিসেবে গণ্য করা হয় না। তবে বিষয়টি ভিন্ন হতো যদি তা এমন পাত্রে মিশ্রিত করা হতো যাতে ভালো অংশগুলো উপরে সাজিয়ে রাখা হয় এবং মন্দ অংশগুলো আড়ালে থাকে। হাদিসে খেজুরের বিনিময়ে খেজুরের কম-বেশি হারে বিক্রয় করতে নিষেধ করা হয়েছে, আর দিরহামের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। ইনশাআল্লাহ তায়ালা 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ের শেষভাগে 'যখন কেউ খেজুরের বিনিময়ে তদপেক্ষা উত্তম খেজুর বিক্রয় করতে চাইবে' নামক পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: মাংস বিক্রেতা ও কসাই সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

২০৮১ - উমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শাকিক আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু শুয়াইব উপনামধারী জনৈক আনসারি ব্যক্তি তাঁর এক কসাই গোলামকে বললেন: আমার জন্য এমন খাদ্য প্রস্তুত করো যা পাঁচজনের জন্য যথেষ্ট হয়, কারণ আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঁচজনের একজন হিসেবে দাওয়াত দিতে চাই; কেননা আমি তাঁর চেহারায় ক্ষুধার চিহ্ন দেখতে পেয়েছি। অতঃপর তিনি তাঁদের দাওয়াত দিলেন। তাঁদের সাথে আরও একজন ব্যক্তি চলে এল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এই ব্যক্তিটি আমাদের অনুসরণ করে এসেছে, তুমি চাইলে তাকে অনুমতি দিতে পারো, আর যদি চাও তবে সে ফিরে যাবে। তিনি বললেন: না, বরং আমি তাকে অনুমতি দিলাম।

[হাদিস ২০৮১ - এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ২৪৫৬, ৫৪৩৪, ৫৪৬১]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: মাংস বিক্রেতা ও কসাই) - শিরোনামটি এভাবেই এখানে বর্ণিত হয়েছে। তবে ইবনুস সাকানের বর্ণনায় এটি পাঁচ পরিচ্ছেদ পরে এসেছে, যা বিভিন্ন পেশা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদগুলো ধারাবাহিকভাবে বিন্যস্ত হওয়ার জন্য অধিকতর উপযুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি তাঁর এক কসাই গোলামকে বললেন) - 'কাসসাব' শব্দটি ক্বাফ বর্ণে জবর, নোকতাহীন সাদ বর্ণে তাশদিদ এবং শেষে বা বর্ণ যোগে গঠিত, যার অর্থ কসাই। 'মাযালিম' অধ্যায়ে আমাশ থেকে অন্য সূত্রে 'তার এক মাংস বিক্রেতা গোলাম ছিল' শব্দে এটি সামনে আসবে। সকল বর্ণনাসূত্র একমত যে এটি আবু মাসউদের বর্ণিত হাদিস, তবে আহমদ ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি আমাশ থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আবু শুয়াইব উপনামধারী জনৈক আনসারি ব্যক্তি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁর চেহারায় ক্ষুধার চিহ্ন দেখতে পেলাম। অতঃপর আমি আমার এক গোলামের নিকট আসলাম... (অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন)। আর আমরা 'আমালিল মাহামিলি'র নবম খণ্ডে ইবনে নুমাইরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছি। মুসলিম তাঁর কিছু সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তায়ালা 'আহার' অধ্যায়ে এই হাদিসের শিক্ষা ও উপকারিতা সম্পর্কে সবিস্তারে আলোচনা আসবে।

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: বিক্রয়ে মিথ্যা ও তথ্য গোপন করা যা কিছু ধ্বংস করে দেয়

২০৮২ - বদল ইবনুল মুহাব্বর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বা কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আবুল খলিলকে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ একে অপর থেকে পৃথক না হয়, ততক্ষণ তাদের (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের) ইখতিয়ার থাকে। যদি তারা সত্য বলে এবং (পণ্যের অবস্থা) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে, তবে তাদের কেনা-বেচায় বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা তথ্য গোপন করে এবং মিথ্যা বলে, তবে তাদের কেনা-বেচার বরকত মিটিয়ে দেওয়া হয়।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: বিক্রয়ে যা মিথ্যা ও তথ্য গোপন করার মাধ্যমে ধ্বংস হয়ে যায়) অর্থাৎ বরকত মিটে যাওয়া। তিনি এখানে দুই পরিচ্ছেদ পূর্বে বর্ণিত হাকিম ইবনে হিযামের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা এই শিরোনামের উদ্দেশ্যের সাথে সুস্পষ্টভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা চক্রবৃদ্ধি হারে সুদ খেয়ো না।" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)