ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৫

বাংলা

"আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা বকেয়া আছে তা বর্জন করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো" - তাঁর এই বাণী থেকে: "এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না" পর্যন্ত। সকল বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। তবে আদ-দাউদী’র বর্ণনায় "তোমরা জুলুম করো না এবং তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হবে না" পর্যন্ত উল্লেখ আছে। তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ তোমরা অতিরিক্ত গ্রহণ করে জুলুম করো না এবং তোমাদের মূলধন আটকে রেখে তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হবে না। এরপর পরবর্তী আলোচনার মাধ্যমে এর ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: এটিই অবতীর্ণ হওয়া সর্বশেষ আয়াত) লেখক (বুখারী) তাফসীর অধ্যায়ে আশ-শা'বী’র সূত্রে তাঁর থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন। আদ-দাউদী এর ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: এটি হয়তো বর্ণনাকারীর বিভ্রম অথবা ইবনে আব্বাসের পক্ষ থেকে ভিন্ন কোনো বর্ণনা। কারণ লেখক তাফসীর অধ্যায়ে তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে স্পষ্ট উল্লেখ আছে যে, সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো যেদিন তোমাদের আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। তিনি বলেন: সম্ভবত বর্ণনাকারী আয়াত দুটির ঘনিষ্ঠতার কারণে বিভ্রমে পড়েছেন। সমাপ্ত। ইবনে তীন এর জবাবে বলেছেন: আদ-দাউদী নিজেই বিভ্রমে পড়েছেন; কারণ ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদের শিরোনামে যে আয়াতগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন তার মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো যেদিন তোমাদের আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটিই ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত সর্বশেষ আয়াত যা "তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না" পর্যন্ত বিস্তৃত। আর ইবনে আব্বাসের উক্তি "এটিই সর্বশেষ নাযিলকৃত আয়াত" দ্বারা তিনি এই আয়াতটিকেই বুঝিয়েছেন। সমাপ্ত। সম্ভবত ইমাম বুখারী ইবনে আব্বাসের এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার মাধ্যমে আয়েশা (রা.)-এর উক্তির ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন যখন তিনি বলেছিলেন: "যখন সূরা আল-বাকারার শেষের আয়াতগুলো নাযিল হলো..."।

তাঁর উক্তি: (আওন ইবনে আবি জুহাইফা থেকে বর্ণিত) আদমের বর্ণনায় শু'বা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আওন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। এটি সামনে তালাক অধ্যায়ের শেষের দিকে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমি আমার পিতাকে দেখলাম যে তিনি একজন রক্তমোক্ষণকারী ক্রীতদাস ক্রয় করেছেন, এরপর আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম) এখানে এভাবেই এসেছে। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি তাঁকে ক্রয়ের কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। কিন্তু এটি নিষেধাজ্ঞার হাদীসের উত্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তবে এই বর্ণনায় সংক্ষিপ্তকরণ করা হয়েছে, যা লেখক সামনে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শেষে শু'বা থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করে স্পষ্ট করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: "তিনি একজন রক্তমোক্ষণকারী ক্রীতদাস ক্রয় করলেন এবং তার রক্তমোক্ষণের সরঞ্জামগুলো ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিলেন। এরপর আমি তাঁকে সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম।" সুতরাং এখানে স্পষ্ট হলো যে, প্রশ্নটি ছিল সরঞ্জামগুলো ভেঙে ফেলার কারণ সম্পর্কে, যা উত্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আবু জুহাইফা (রা.)-এর সরঞ্জামগুলো ভেঙে ফেলার বিষয়টি নির্দেশ করে যে, তিনি বুঝেছিলেন এই নিষেধাজ্ঞাটি হারামের পর্যায়ের, তাই তিনি এর মূল উৎপাটন করতে চেয়েছিলেন। সম্ভবত তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, সেই ক্রীতদাস নিষেধাজ্ঞাটি মানবে না এবং এই উপায়ে উপার্জন ছাড়বে না, তাই তিনি তার সরঞ্জামগুলো ভেঙে ফেলেন। রক্তমোক্ষণকারীর উপার্জনের ব্যাপারে সামনে কয়েকটি অনুচ্ছেদ পরেই আলোচনা আসবে এবং ইনশাআল্লাহ সেখানে এর অবশিষ্ট শিক্ষাগুলো উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি উল্কি অঙ্কনকারিণী ও উল্কি গ্রহণকারিণীকে নিষেধ করেছেন) অর্থাৎ তিনি তাদের এই কাজকে নিষেধ করেছেন; কারণ ব্যক্তি সত্তা হিসেবে তাদের নিষেধ করা হয় না, বরং তাদের কাজকে নিষেধ করা হয়।

তাঁর উক্তি: (এবং সুদখোর ও সুদ প্রদানকারী) এই বর্ণনায় এটি উল্কি অঙ্কনের নিষেধাজ্ঞার ওপর সংযুক্ত হিসেবে এসেছে। এর উত্তরও পূর্বের ন্যায়। এরপর আমার কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এই বর্ণনায় কিছুটা পরিবর্তন ঘটেছে, যেখানে লানত (অভিশাপ)-এর পরিবর্তে নিষেধাজ্ঞা শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। সামনে ক্রয়-বিক্রয় ও তালাক অধ্যায়ের শেষে এটি অভিশাপের শব্দে আসবে: "তিনি উল্কি অঙ্কনকারিণী, উল্কি গ্রহণকারিণী, সুদখোর এবং সুদ প্রদানকারীকে লানত করেছেন।" আল্লাহ ভালো জানেন।

‌‌২৬ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহ সুদকে মিটিয়ে দেন এবং দানকে বৃদ্ধি করেন; আর আল্লাহ কোনো অকৃতজ্ঞ পাপিষ্ঠকে ভালোবাসেন না।

২০৮৭ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, ইবনে মুসাইয়িব বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: শপথ পণ্যের কাটতি বাড়ায় কিন্তু বরকত মিটিয়ে দেয়।

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ {আল্লাহ সুদকে মিটিয়ে দেন এবং দানকে বৃদ্ধি করেন; আর আল্লাহ কোনো অকৃতজ্ঞ পাপিষ্ঠকে ভালোবাসেন না} ইবনে আবি হাতেম আল-হাসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: এটি কিয়ামতের দিনের কথা, সেদিন আল্লাহ সুদ ও সুদখোরদের নিশ্চিহ্ন করে দেবেন। অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো সুদের পরিণতি শেষ পর্যন্ত কমে যাওয়ার দিকেই ধাবিত হয়। ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল ইবনে হাইয়্যানের সূত্রে বর্ণনা করেন: সুদে যতই বৃদ্ধি হোক না কেন, এমনকি তা দেখে ঈর্ষা হওয়ার মতো হলেও, আল্লাহ তা মিটিয়ে দেন। এর মূল ভিত্তি হলো ইবনে মাসউদের মারফু হাদীস, যা হাসান সনদে ইবনে মাজাহ ও আহমাদে বর্ণিত: "সুদ যদিও পরিমাণে বৃদ্ধি পায়, এর পরিণাম শেষ পর্যন্ত স্বল্পতার দিকেই যায়।" আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে বর্ণনা করেন: আমরা শুনেছি যে, সুদখোরের ওপর চল্লিশ বছর পার হওয়ার আগেই তার সম্পদ মিটে যায়।

তাঁর উক্তি: (ইউনুস থেকে) তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ।

তাঁর উক্তি: (আল-হালিফ) হায়ের যবর এবং লামের যের যোগে; অর্থাৎ মিথ্যা শপথ।

তাঁর উক্তি: (মানফাকাহ) মীমের যবর ও নূন সাকিনসহ ফা-এর যবর যোগে; এটি 'মাফআলাহ' ওজনে যার অর্থ...