ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৬

বাংলা

'নাফাক' শব্দটি নুন বর্ণের ফাতহা (জবর) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো পণ্যের কাটতি বা চাহিদা, যা 'কাসাদ' বা মন্দার বিপরীত। 'সিলআহ' শব্দটি সীন বর্ণের কাসরা (যের) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো আসবাব বা পণ্য। লেখকের বক্তব্য: 'মামহাকাহ' শব্দটি নুকতাহীন 'হা' এবং 'ক্বাফ' বর্ণযোগে গঠিত এবং প্রথম শব্দটির ওজনেই উচ্চারিত হয়। কাজী ইয়াদ এর প্রথম বর্ণে দম্মা (পেশ) এবং 'হা' বর্ণে কাসরা (যের) হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। 'মাহক' শব্দের অর্থ হলো হ্রাস করা বা বাতিল করা। আল-কুরতুবি বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ একে 'তাসদিদ' বা দ্বিত্ব করে পড়েন, তবে প্রথমোক্তটিই অধিক শুদ্ধ; এখানে 'হা' বর্ণটি আতিশয্য বা গুরুত্ব বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, আর একারণেই এটি শপথের পরিণাম হিসেবে ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ হয়েছে। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় 'আল-ইয়ামিন' (শপথ) শব্দে এবং ইমাম আহমদের বর্ণনায় 'আল-ইয়ামিনুল কাজিবা' (মিথ্যা শপথ) শব্দে এসেছে যা অধিক স্পষ্ট। এ দুটি শব্দ মূলত 'নিফাক' (কাটতি) এবং 'মাহক' (বিনাশ) অর্থে ব্যবহৃত অতিরিক্ত বর্ণযুক্ত দুটি সীমাবদ্ধ ক্রিয়ামূল।

তার বক্তব্য: (বরকতের জন্য) এটি আবু দাউদে ইউনুসের সূত্রে আনবাসাহ ইবনে খালিদ অনুসরণ করেছেন। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে ওয়াহাব ও আবু সাফওয়ানের সূত্রে রয়েছে: (লাভের জন্য)। ইসমাইলির বর্ণনায় আনাস ইবনে ইয়াদ তাদের অনুসরণ করেছেন। ইসমাইলিতেই লাইসের বর্ণনায় শব্দগুলো এসেছে: (উপার্জন বিনাশকারী)। নাসাঈতে ইবনে ওয়াহাব তাকে অনুসরণ করেছেন। ইসমাইলি এই বর্ণনাটিকেই অগ্রাধিকার দেওয়ার দিকে ঝুঁকেছেন। ইউনুসের বর্ণনায় যেমন মতভেদ হয়েছে, তেমনি লাইসের বর্ণনায় এই শব্দটির ক্ষেত্রেও মতভেদ দেখা দিয়েছে। মিজ্জি তার 'আতরাফ' গ্রন্থে এই শব্দটিকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে এক প্রকার বিভ্রান্তিতে পড়েছেন, যা আমার এই বিশ্লেষণ থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়। ইবনে মুনাইর বলেন: অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য হলো এটি উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যার মতো; কারণ 'রিবা' বা সুদ হলো বৃদ্ধি আর 'মাহক' হলো হ্রাস। তিনি প্রশ্ন তুলেছেন: বৃদ্ধি ও হ্রাস কীভাবে একত্রিত হয়? হাদিসটি স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, মিথ্যা শপথ যদিও আপাতদৃষ্টিতে সম্পদ বাড়িয়ে দেয় কিন্তু তা বরকতকে বিনাশ করে। একইভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ সুদকে বিনাশ করেন} অর্থাৎ সুদী কারবার সমৃদ্ধ কেনাবেচা থেকে তিনি বরকত মিটিয়ে দেন, যদিও সংখ্যাতাত্ত্বিকভাবে তা বেশি মনে হয়। কিন্তু বরকত কমে যাওয়া দুনিয়াতে সম্পদের অস্তিত্ব বিলুপ্ত হওয়ার দিকে নিয়ে যায় যেমনটি ইবনে মাসউদের হাদিসে এসেছে, আর দ্বিতীয় ব্যাখ্যা অনুযায়ী পরকালে এর সওয়াব বা প্রতিদান ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়।

‌‌২৭ - অনুচ্ছেদ: কেনাবেচায় শপথ করার ক্ষেত্রে যা অপছন্দনীয়

২০৮৮ - আমাদের কাছে আমর ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশায়ম থেকে, তিনি আওয়াম থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি বাজারে একটি পণ্য প্রদর্শন করল এবং আল্লাহর নামে শপথ করে বলল যে, সে পণ্যটির জন্য এমন মূল্য পেয়েছে যা বাস্তবে সে পায়নি, যেন সে কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে প্ররোচিত করতে পারে। তখন এই আয়াত নাজিল হয়: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথকে স্বল্প মূল্যে বিক্রয় করে...}

[হাদিস ২০৮৮ - এর অংশবিশেষ পরে ২৬৭৫ ও ৪৫৫১ নম্বরে আসবে]

তার বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: কেনাবেচায় শপথ করার ক্ষেত্রে যা অপছন্দনীয়) অর্থাৎ সাধারণভাবে। যদি শপথটি মিথ্যা হয় তবে তা হারামের পর্যায়ে অপছন্দনীয়, আর যদি সত্য হয় তবে তা অনুচিত বা বর্জনীয়। সুনান গ্রন্থে কায়স ইবনে আবি গারাজাহ (গাইন, রা এবং জা বর্ণে ফাতহা সহ) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়! কেনাবেচায় অনর্থক কথা ও শপথের অনুপ্রবেশ ঘটে, তাই তোমরা একে সদকার মাধ্যমে মিশ্রিত (পবিত্র) করো।

তার বক্তব্য: (আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে) আওয়াম এর সূত্রে ইয়াজিদের বর্ণনায় আছে: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে বলতে শুনেছি। এর অবশিষ্ট আলোচনা তাফসির অধ্যায়ে আসবে। এখানে আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, হাদিসে বর্ণিত কারণটি বিশেষ একটি ঘটনা কেন্দ্রিক কিন্তু অনুচ্ছেদের শিরোনামটি সাধারণ। তবে আয়াতের শব্দ "তাদের শপথসমূহ" থেকে সাধারণ অর্থ গ্রহণ করা হয়েছে। ইবনে মাসউদের সূত্রে এই আয়াতের শানে নুযুল সম্পর্কে সাক্ষ্য অধ্যায়ে যা বর্ণিত হবে তা একে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করার বিষয়টিকে শক্তিশালী করে।

‌‌২৮ - অনুচ্ছেদ: স্বর্ণকারদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছে। তাউস ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: মক্কার তাজা ঘাস কাটা যাবে না। তখন আব্বাস (রা.) বললেন: ইযখির ঘাস ব্যতীত, কারণ এটি তাদের স্বর্ণকার বা কামারদের জন্য প্রয়োজন। তখন তিনি বললেন: ইযখির ব্যতীত।

২০৮৯ - আমাদের কাছে আবদান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, হুসাইন ইবনে আলী (রা.) তাকে জানিয়েছেন যে, আলী (রা.) বলেছেন: গনিমতের মাল থেকে প্রাপ্য অংশ হিসেবে আমার একটি প্রাপ্তবয়স্ক উট ছিল। নবী (সা.) আমাকে 'খুমুস' থেকে আরও একটি উট দিয়েছিলেন। আমি যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) এর কন্যা ফাতিমার সাথে বাসর করার ইচ্ছা করলাম, তখন আমি বনু... এর একজন স্বর্ণকারের সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হলাম।