ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৮

বাংলা

তাঁর উক্তি: (কর্মকার পরিচ্ছেদ) কাফ বর্ণের উপরে ফাতহা সহকারে (এবং কামার)। ইবন দুরেদ বলেছেন: 'কায়ন'-এর মূল অর্থ হলো কামার, পরবর্তীতে আরবদের নিকট সকল অলঙ্কার প্রস্তুতকারীকেই 'কায়ন' বলা হতে থাকে। আয-যাজ্জাজ বলেছেন: 'কায়ন' হলো সেই ব্যক্তি যে তীরের ফলা মেরামত করে, আবার 'কায়ন' দ্বারা কামারও বোঝায়। মনে হয় ইমাম বুখারী এই দুইয়ের মাঝে ভিন্নতা সৃষ্টির মতটিকে গ্রহণ করেছেন। এই পরিচ্ছেদে উল্লিখিত হাদিসটিতে কেবল 'কায়ন'-এর কথা এসেছে, সম্ভবত বিধানগত সাদৃশ্যের কারণে তিনি শিরোনামে 'কামার' শব্দটিকেও যুক্ত করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা, মারয়াম সূরার তাফসিরে এই হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। আর উম্মে আয়মানের উক্তি: "আমি আয়েশাকে সাজিয়েছি", এর অর্থ হলো আমি তাকে সুশোভিত করেছি। খলিল বলেছেন: 'তাকয়ীন' মানে সুশোভিত করা, আর এ কারণেই গায়িকাকে 'কায়না' বলা হয়, কারণ সাজসজ্জা করাই তার কাজ।

‌‌৩০ - দর্জি পরিচ্ছেদ

২০৯২ - আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবী তালহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: এক দর্জি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার তৈরি করা খাবারের দাওয়াত দিলেন। আনাস ইবন মালিক বলেন: আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সেই খাবারের দাওয়াতে গেলাম। তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে রুটি এবং এমন ঝোল পরিবেশন করলেন যাতে কদু ও শুষ্ক গোশত ছিল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাত্রের চারপাশ থেকে কদু খুঁজে খুঁজে খেতে দেখলাম। তিনি (আনাস) বলেন: সেদিন থেকেই আমি কদু পছন্দ করতে শুরু করি।

[হাদিস ২০৯২ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ৫৩৭৯, ৫৪২০, ৫৪৩৩, ৫৪৩৫, ৫৪৩৬, ৫৪৩৭, ৫৪৩৯]

তাঁর উক্তি: (দর্জি পরিচ্ছেদ) ‘খা’ বর্ণ এবং ‘ইয়া’ বর্ণ যোগে। খাত্তাবী বলেছেন: এই পরিচ্ছেদসমূহের হাদিসগুলোতে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করানো (ইজারা) বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। দর্জির কাজের ক্ষেত্রে একটি অতিরিক্ত বিষয় রয়েছে; কারণ সাধারণত সুতা দর্জির পক্ষ থেকেই হয়ে থাকে, ফলে এতে শ্রমের সাথে উপকরণেরও সমন্বয় ঘটে। নিয়ম অনুযায়ী এটি সহিহ হওয়া উচিত ছিল না কারণ শ্রম ও উপকরণকে আলাদা করা যায় না, কিন্তু শারীয়াহ প্রণেতা জনগণের সুবিধার খাতিরে এটিকে বহাল রেখেছেন এবং মানুষের কর্মপদ্ধতিও এর ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা, খাবারের কিতাবে এই হাদিস সম্পর্কে আলোচনা আসবে। এতে আরও প্রমাণ পাওয়া যায় যে, দর্জির কাজ করা ব্যক্তিত্ব বা মুরুয়াতের পরিপন্থী নয়।

‌‌৩১ - তাঁতি পরিচ্ছেদ

২০৯৩ - ইয়াহইয়া ইবন বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবন আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি বলেন: আমি সাহল ইবন সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: এক নারী একটি বুরদা (চাদর) নিয়ে এলেন - তিনি (সাহল) বললেন: তোমরা কি জানো বুরদা কী? তাকে বলা হলো: হ্যাঁ, এটি হলো পাড়যুক্ত এক প্রকার বোনা চাদর - সেই নারী বললেন: হে আল্লাহর রসূল! আমি এটি নিজের হাতে বুনেছি আপনাকে পরিধান করানোর জন্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি গ্রহণ করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর এটির প্রয়োজন ছিল। অতঃপর তিনি তা পরিধান করে আমাদের নিকট বের হয়ে এলেন। তখন কওমের এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রসূল! আমাকে এটি পরিয়ে দিন। তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই মজলিসে কিছুক্ষণ বসলেন, তারপর ফিরে গিয়ে সেটি ভাঁজ করলেন এবং লোকটির কাছে পাঠিয়ে দিলেন। লোকেরা তাকে বলল: তুমি ভালো কাজ করোনি, তুমি এটি তাঁর কাছে চাইলে অথচ তুমি জানো যে তিনি কোনো যাচনাকারীকে ফিরিয়ে দেন না। লোকটি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি কেবল এই জন্যই চেয়েছি যেন আমার মৃত্যুর দিনে এটি আমার কাফন হয়। সাহল বলেন: পরবর্তীকালে সেটিই তাঁর কাফন হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (তাঁতি পরিচ্ছেদ) ‘নুন’ ও ‘সিন’ এবং শেষে ‘জিম’ বর্ণ সহকারে। এতে তিনি চাদর সংক্রান্ত সাহলের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং জানাযা অধ্যায়ে ‘কাফন প্রস্তুত রাখা’ পরিচ্ছেদে এর বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি গ্রহণ করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর এটির প্রয়োজন ছিল) অর্থাৎ তিনি এর প্রতি মুখাপেক্ষী ছিলেন।