ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৩

বাংলা

তাঁর উক্তি: (ফিতনা বা বিশৃঙ্খলার সময় এবং অন্যান্য সময়ে অস্ত্র বিক্রয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ: এটি কি নিষিদ্ধ নাকি নয়?

তাঁর উক্তি: (আর ইমরান ইবনে হুসাইন ফিতনার সময় অস্ত্র বিক্রয় করাকে অপছন্দ করেছেন) অর্থাৎ: ফিতনার দিনগুলোতে। এটি ইবনুল আদি তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে আবু আশহাবের সূত্রে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে অন্য এক সূত্রে আবু রাজা থেকে, তিনি ইমরান থেকে মারফু হিসেবে (নবীজির বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদটি দুর্বল। ধারণা করা হয় যে, এখানে ফিতনা বলতে মুসলমানদের মধ্যে সংঘটিত যুদ্ধসমূহ উদ্দেশ্য; কারণ তখন অস্ত্র বিক্রয় করা ক্রেতার জন্য একটি সহযোগিতা হিসেবে গণ্য হয়। এটি তখনই প্রযোজ্য যখন অবস্থা অস্পষ্ট থাকে। তবে যখন আক্রমণকারী বা বিদ্রোহী নিশ্চিতভাবে চেনা যায়, তখন হকের পক্ষে থাকা দলের কাছে অস্ত্র বিক্রয় করাতে কোনো বাধা নেই। ইবনে বাত্তাল বলেন: ফিতনার সময় অস্ত্র বিক্রয় করাকে এ কারণেই অপছন্দ করা হয়েছে কারণ এটি পাপে সহযোগিতার অন্তর্ভুক্ত। এ কারণেই মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক এমন ব্যক্তির নিকট আঙুর বিক্রয় করা অপছন্দ করেছেন যে তা থেকে মদ তৈরি করে। মালিক তো এই বিক্রয় বাতিল করার অভিমত দিয়েছেন। মনে হচ্ছে যে, গ্রন্থকার (বুখারী) এখানে সওরির ভিন্নমতের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: তোমার হালাল বস্তু যার কাছে ইচ্ছা বিক্রয় করো।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে) তিনি হলেন আল-আনসারী। আর উমর ইবনে কাসীর হলেন ইবনে আফলাহ। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-আন্দালুসী-এর বর্ণনায় 'আমর' (আইন বর্ণে ফাতহা সহ) এসেছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ। সনদের সবাই মদিনাবাসী এবং এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন যাদের প্রথম জন হলেন ইয়াহইয়া।

তাঁর উক্তি: (আমরা হুনায়নের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গে বের হলাম, অতঃপর আমি বর্মটি বিক্রয় করলাম) এখানে বিষয়টি সংক্ষেপে এসেছে। এ প্রসঙ্গে খাত্তাবী বলেন: হাদীসের কিছু অংশ বাদ পড়েছে যা ছাড়া বক্তব্য পূর্ণ হয় না; আর তা হলো তিনি কাফেরদের একজন লোককে হত্যা করেছিলেন, এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তার ‘সালাব’ (নিহতের সরঞ্জাম) দান করেন এবং এই বর্মটি সেই সরঞ্জামেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইবনুত তীন এর প্রতিবাদ করে বলেন যে, এটি বুখারীর খণ্ডন করার ক্ষেত্রে একটি বাড়াবাড়ি; কারণ তিনি কেবল বর্ম বিক্রয়ের বৈধতা প্রমাণ করতে চেয়েছেন, তাই হাদীসের সেই অংশটুকু উল্লেখ করেছেন এবং বাকিটুকু বাদ দিয়েছেন। তিনি প্রায়শই এমনটি করে থাকেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বিষয়টি তেমনই যা তিনি (イブンুত তীন) বলেছেন। তবে খাত্তাবী যা বলেছেন তাও অগ্রাহ্য করার মতো নয়। 'কিতাবুল মাগাযী'-তে হুনায়ন যুদ্ধের আলোচনায় হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে ব্যাখ্যাসহ আসবে। শিরোনামের সাথে হাদীসটির সামঞ্জস্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে: ইসমাইলি বলেছেন যে, এই হাদীসে এই পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছুই নেই। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, শিরোনামটি ফিতনার সময় এবং ফিতনা ব্যতীত অন্য সময়ে অস্ত্র বিক্রয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। অতএব, আবু কাতাদার হাদীসটি দ্বিতীয় অংশের সাথে সম্পর্কিত, যা হলো ফিতনা বহির্ভূত সময়ে অস্ত্র বিক্রয়। আমি কুতুব-এর হস্তাক্ষরে তাঁর ব্যাখ্যা গ্রন্থে পড়েছি: সম্ভাবনা রয়েছে যে, সেই ব্যক্তিটি যখন বলেছিল: “আপনি তাকে এ বিষয়ে সন্তুষ্ট করে দিন”, তখন তিনি বর্মটি নিতে চেয়েছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এর বিনিময় দিতে চেয়েছিলেন; এটি অনেকটা বিক্রয়ের মতো ছিল। আর সেটি ছিল যুদ্ধের সময়। (উদ্ধৃতি শেষ)।

এই ব্যাখ্যার কৃত্রিমতা গোপন নয়। সঠিক কথা হলো বিক্রয় দ্বারা দলিল পেশ করা মূলত এর পরবর্তী সময়ে আবু কাতাদার বর্ম বিক্রয় করার ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট; কারণ তিনি বর্মটি বিক্রয় করে সেই মূল্য দিয়ে একটি বাগান ক্রয় করেছিলেন এবং সেটি ফিতনার সময় ছিল না। এটাও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই হাদীসটি এখানে আনার উদ্দেশ্য হলো এমন ব্যক্তির নিকট ফিতনার সময় অস্ত্র বিক্রয় করা জায়েজ যার পক্ষ থেকে ক্ষতির আশঙ্কা নেই। কারণ আবু কাতাদা তাঁর বর্মটি এমন সময় বিক্রয় করেছিলেন যখন মুসলমান ও মুশরিকদের মধ্যে যুদ্ধ চলছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি অনুমোদন করেছিলেন। তাঁর সম্পর্কে ধারণা হলো তিনি এমন কারও কাছে তা বিক্রয় করেননি যে মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সাহায্য করবে। সুতরাং এখান থেকে যুদ্ধের সময়ে এমন ব্যক্তির নিকট অস্ত্র বিক্রয়ের বৈধতা পাওয়া যায় যার থেকে ক্ষতির আশঙ্কা নেই।

তাঁর উক্তি: (মাখরাফ) খ বর্ণে সুকুন এবং ফা বর্ণে ফাতহা সহ মীম বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়লে এর অর্থ বাগান। আর মীম বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়লে এর অর্থ হলো এমন পাত্র যাতে ফল সংগ্রহ করা হয়।

তাঁর উক্তি: (বনী সালামাহ) লাম বর্ণে কাসরা সহ।

তাঁর উক্তি: (তাআছছালতুহু) লামের পূর্বে ছা বর্ণ সহ; অর্থাৎ আমি এটি জমা করেছি, যা ইবনে ফারেস বলেছেন। কাযযায বলেন, এর অর্থ হলো আমি একে আমার সম্পদের মূলে পরিণত করেছি। আর প্রতিটি জিনিসের 'আছলা' মানে হলো তার মূল।

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: আতর বিক্রেতা ও মেস্ক বিক্রয় প্রসঙ্গে

২১০১ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু বুর্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বুর্দাহ ইবনে আবি মূসাকে তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সৎ সঙ্গী ও অসৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো আতর বিক্রেতা ও কামারের হাপরের মতো। আতর বিক্রেতার কাছ থেকে তুমি বঞ্চিত হবে না; হয় তুমি তার থেকে আতর ক্রয় করবে অথবা তার সুঘ্রাণ পাবে। আর কামারের হাপর হয় তোমার ঘর অথবা তোমার কাপড় জ্বালিয়ে দেবে, অথবা তুমি তার থেকে দুর্গন্ধ পাবে।”

[হাদীস - ২১০১ - এর অন্য অংশ ৫৫৩৪ এ রয়েছে]