ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৫

বাংলা

আনাস এবং ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অধ্যায়ের হাদিস দুটি ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসছে।

‌‌৪০ - পরিচ্ছেদ: পুরুষ ও নারীদের জন্য যা পরিধান করা অপছন্দীয়, তা ক্রয়-বিক্রয় করা

২১০৪ - আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে হাফস থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর (রাযিআল্লাহু আনহু) এর নিকট একটি রেশমি জোব্বা - অথবা সিয়েরা নামক রেশমি বস্ত্র - পাঠালেন। অতঃপর তিনি তা তাঁর পরিহিত অবস্থায় দেখলেন এবং বললেন: আমি এটি তোমার কাছে পাঠিয়েছি যাতে তুমি তা পরিধান করো; অথচ এটি কেবল তারাই পরিধান করে যাদের (পরকালে) কোনো অংশ নেই। আমি তো তোমার নিকট এটি পাঠিয়েছি যাতে তুমি এর দ্বারা উপকৃত হতে পারো। অর্থাৎ এটি বিক্রি করতে পারো।

২১০৫ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে অবহিত করেছেন যে, তিনি একটি কারুকার্যখচিত (ছবিযুক্ত) ছোট গদি ক্রয় করেছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি দেখলেন, তিনি দরজার সামনে দাঁড়িয়ে রইলেন এবং প্রবেশ করলেন না। তখন আমি তাঁর চেহারায় অপছন্দের চিহ্ন দেখতে পেলাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি আল্লাহর কাছে এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে তওবা করছি। আমি কী অপরাধ করেছি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এই গদিটির ব্যাপার কী? আমি বললাম: আমি এটি আপনার বসার জন্য এবং বালিশ হিসেবে ব্যবহারের জন্য কিনেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: কিয়ামতের দিন এই সব ছবির নির্মাতাদের শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা যা সৃষ্টি করেছ তাতে প্রাণ সঞ্চার করো। তিনি আরও বললেন: যে ঘরে ছবি থাকে সেই ঘরে ফেরেশতা প্রবেশ করেন না।

[হাদিস ২১০৫ - এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ রয়েছে ৩২২৪, ৫১৮১, ৫৯৫৭, ৫৯৬১, ৭৫৫৭ নম্বর হাদিসে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: পুরুষ ও নারীদের জন্য যা পরিধান করা অপছন্দীয়, তা ক্রয়-বিক্রয় করা) অর্থাৎ যখন তা এমন বস্তু হয় যা দ্বারা এমন ব্যক্তি উপকৃত হতে পারে যার জন্য এটি পরিধান করা অপছন্দীয় নয়। আর যার মধ্যে কোনো শরয়ি উপকারিতা নেই, আলেমদের নির্ভরযোগ্য মতানুসারে তা মূলগতভাবেই বিক্রি করা জায়েজ নয়। তিনি এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: একটি ইবনে উমরের হাদিস, যা উতারিদ থেকে প্রাপ্ত রেশমি বস্ত্রের ক্ষেত্রে উমর (রাযিআল্লাহু আনহু) এর ঘটনার বর্ণনায় এসেছে। তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর এই উক্তি রয়েছে: "আমি এটি তোমার কাছে পাঠিয়েছি যাতে তুমি এর দ্বারা উপকৃত হতে পারো," অর্থাৎ এটি বিক্রি করতে পারো। সামনে পোশাক (লিবাস) অধ্যায়ে অন্য একটি সূত্রে এই শব্দে আসবে: "আমি এটি তোমার কাছে পাঠিয়েছি যাতে তুমি তা বিক্রি করতে পারো অথবা কাউকে পরিয়ে দিতে পারো।" এটি আলোচ্য শিরোনামের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, পুরুষদের জন্য যা পরিধান করা অপছন্দীয়, তা বিক্রি করা জায়েজ। যদিও 'তিজারাত' (ব্যবসা) শব্দটি 'বাই' (বিক্রয়) অপেক্ষা অধিক সুনির্দিষ্ট, তবে এটি বিক্রয়েরই একটি অংশ যা বিক্রয়কে আবশ্যক করে। আর নারীদের জন্য যা পরিধান করা অপছন্দীয়, তা এর ওপর কিয়াস (অনুমান) করে সাব্যস্ত হবে। অথবা শিরোনামে 'কারাহাত' (অপছন্দনীয়তা) দ্বারা হারাম ও তানজিহি উভয়ই উদ্দেশ্য, যা নারী ও পুরুষ উভয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এর মাধ্যমে ইসমাইলির সেই আপত্তির জবাব পাওয়া গেল যেখানে তিনি বলেছিলেন যে, ইবনে উমরের হাদিসটি শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় কারণ শিরোনামে নারীদের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।

দ্বিতীয়টি হলো আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) এর হাদিস, যা ছবিযুক্ত গদির ঘটনার বর্ণনায় এসেছে। এই হাদিস এবং এর পূর্ববর্তী হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা পোশাক (লিবাস) অধ্যায়ে আসবে। এর মাধ্যমে প্রমাণের দিকটি হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গদির ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করেননি। সামনে আসবে যে, এই হাদিসের কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি পরবর্তীতে সেটির ওপর হেলান দিয়েছিলেন। ছবিযুক্ত কাপড়ের ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞা পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য প্রযোজ্য। সুতরাং এই দিক থেকে এটি শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, ইসমাইলির আপত্তির বিপরীতে। ইবনুল মুনির বলেন: শিরোনামে নবীজীর উক্তি "এটি কেবল তারাই পরিধান করে যাদের (পরকালে) কোনো অংশ নেই" -কে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করার ইঙ্গিত রয়েছে যাতে নারী ও পুরুষ উভয়ই এতে অন্তর্ভুক্ত হয়। তবে সঠিক মত হলো, এটি কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট। আর যে বিষয়টি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য প্রযোজ্য, তা হলো ছবিযুক্ত গদির নিষেধাজ্ঞা। সারকথা হলো, ইবনে উমরের হাদিস শিরোনামের একাংশ প্রমাণ করে এবং আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) এর হাদিসটি শিরোনামের পূর্ণ অংশ প্রমাণ করে।

‌‌৪১ - পরিচ্ছেদ: পণ্যের মালিকই দরদাম করার অধিক হকদার