ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪

বাংলা

সা’ব (রা.)-এর নিকট ওজর পেশ করার সময় ইহরামের কথা উল্লেখ করার কারণ হলো, কোনো ব্যক্তির জন্য শিকারকৃত পশু হারাম হয় না যদি তা তার জন্য শিকার করা হয়, যতক্ষণ না সে ইহরাম অবস্থায় থাকে। এখানে তিনি মূল শর্তটি বর্ণনা করেছেন এবং এছাড়া অন্য সব বিষয়ে নীরব থেকেছেন, যা এর নেতিবাচকতা প্রমাণ করে না। অন্যান্য হাদীসসমূহে তিনি বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। জাবির (রা.)-এর মারফূ হাদীস এই সমন্বয়কে সমর্থন করে: "স্থলভাগের শিকার তোমাদের জন্য হালাল যতক্ষণ না তোমরা তা শিকার করো অথবা তোমাদের জন্য তা শিকার করা হয়।" এটি তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবন খুযাইমাহ বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নাসাঈর বর্ণনায় সালিহ ইবন কায়সানের সূত্রে রয়েছে: "আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি, তাই আমরা শিকার করা পশুর গোশত খাই না।" এখানে তিনি উভয় কারণই বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক থেকে অন্য একটি বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়; তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, ইহরাম বাঁধার পূর্বে মুহরিমের জন্য যা শিকার করা হয়েছে তা তার জন্য ভক্ষণ করা বৈধ, কিন্তু ইহরামের পরে হলে নয়। আর উসমান (রা.) থেকে বর্ণিত বিস্তারিত বিবরণ হলো: যে শিকার কোনো মুহরিমের জন্য করা হয়, তা তার জন্য নিষিদ্ধ, কিন্তু অন্য কোনো মুহরিমের জন্য নিষিদ্ধ নয়। ইবনুল মুনীর হাশিয়ায় বলেছেন: সা’বের হাদীসটি ইমাম মালিকের মতের ক্ষেত্রে সংশয় সৃষ্টি করে; কারণ তিনি বলেন: যা মুহরিমের জন্য শিকার করা হয়েছে, তা মুহরিম ও অ-মুহরিম উভয়ের জন্যই হারাম। এমতাবস্থায় বলা যেতে পারে: রাসুল (সা.)-এর উক্তি "তিনি তা তার দিকে ফেরত দিলেন" এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে তিনি তাকে তা খাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। বরং এমন হতে পারে যে, তিনি তা জীবিত থাকলে ছেড়ে দেওয়ার এবং যবেহ করা হলে ফেলে দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। কারণ কোনো বিধান সম্পর্কে নীরবতা তার বিপরীত বিধান সাব্যস্ত হওয়াকে বোঝায় না। এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, এটি ছিল বিধান স্পষ্ট করার সময়, সুতরাং যদি তার জন্য সেটি থেকে উপকৃত হওয়া বৈধ না হতো, তবে তিনি তা আদৌ ফেরত দিতেন না, কারণ এটি তার সাথে নির্দিষ্ট কোনো বিষয় ছিল না। সা’বের হাদীসে বাহ্যিক লক্ষণের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, কারণ তিনি বলেছিলেন: "যখন তিনি আমার চেহারার অবস্থা দেখলেন।" এতে কোনো কারণবশত হাদিয়া বা উপহার ফেরত দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদের শিরোনাম দিয়েছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কারণে হাদিয়া ফেরত দেয়।" এতে হাদিয়া দাতার মন তুষ্ট করার জন্য হাদিয়া ফেরতের কারণ দর্শানোর বিষয়টিও রয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় যে, হেবা বা দান গ্রহণ না করা পর্যন্ত মালিকানাভুক্ত হয় না এবং তা মালিকানায় নেওয়ার ক্ষমতা থাকলেই কেউ তার মালিক হয়ে যায় না। আরও প্রমাণিত হয় যে, মুহরিমের কাছে যদি এমন কোনো শিকার থাকে যা শিকার করা তার জন্য নিষিদ্ধ, তবে তা মুক্ত করে দেওয়া তার কর্তব্য।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: ইহরাম অবস্থায় যে সকল প্রাণী হত্যা করা যায়

১৮২৬ - আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পাঁচটি প্রাণী এমন রয়েছে যা হত্যা করলে ইহরামকারী ব্যক্তির কোনো গুনাহ নেই।

এবং আবদুল্লাহ ইবন দীনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন ....

[হাদীস ১৮২৬ - এর অংশবিশেষ ৩৩১৫-এ রয়েছে]

১৮২৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি যায়দ ইবন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবন উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক স্ত্রী আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইহরামকারী হত্যা করতে পারে...

[হাদীস ১৮২৭ - এর অংশবিশেষ ১৮২৮-এ রয়েছে]

১৮২৮ - আসবাগ ইবনুল ফারাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহব ইউনুস থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে এবং তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবন উমর (রা.) বলেছেন যে, হাফসা (রা.) বলেছেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচটি প্রাণী এমন যেগুলোর হত্যাকারীর কোনো গুনাহ নেই: কাক, চিল, ইঁদুর, বিচ্ছু এবং হিংস্র কুকুর।"

১৮২৯ - ইয়াহইয়া ইবন সুলায়মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন ওয়াহব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবন শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচটি প্রাণী রয়েছে যার প্রতিটিই ক্ষতিকারক, হারাম শরীফেও এগুলো হত্যা করা যাবে: কাক, চিল, বিচ্ছু, ইঁদুর এবং হিংস্র কুকুর।"

[হাদীস ১৮২৯ - এর অংশবিশেষ ৩৩১৪-এ রয়েছে]