ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৩

বাংলা

নিশ্চয়ই তাওরাত কিতাবে তাঁর এমন কিছু গুণাবলি বর্ণিত হয়েছে যা কুরআনেও রয়েছে: {হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে} এবং নিরক্ষরদের জন্য এক আশ্রয়স্থল হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও আমার রাসূল; আমি আপনার নাম রেখেছি 'মুতাওয়াক্কিল' (আল্লাহর ওপর নির্ভরশীল)। তিনি রুক্ষ স্বভাবের নন, কঠোর মেজাজেরও নন এবং বাজারে চিৎকারকারীও নন। তিনি মন্দের বদলে মন্দ প্রতিফল দেন না, বরং ক্ষমা ও মার্জনা করেন। আল্লাহ তাঁকে ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যু দেবেন না, যতক্ষণ না তাঁর মাধ্যমে বিচ্যুত মিল্লাতকে (ধর্মাদর্শকে) সুপ্রতিষ্ঠিত করেন এই স্বীকৃতির দ্বারা যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'। আর এর মাধ্যমে তিনি অন্ধ চোখ, বধির কান এবং মোহরযুক্ত অন্তরসমূহ খুলে দেবেন। আব্দুল আজিজ বিন আবি সালামা এটি হিলাল, আতা এবং ইবনে সালাম থেকে অনুসরণমূলক বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। {গুলফ} অর্থ হলো আবরণযুক্ত প্রতিটি বস্তু। যেমন: খাপবদ্ধ তলোয়ার, চাদরবেষ্টিত ধনুক এবং খতনা না করা ব্যক্তিকে 'আগলফ' বলা হয়।

[হাদীস ২১২৫_ এর অংশবিশেষ ৪৮৩৮ এ রয়েছে]

তাঁর বক্তব্য: (বাজারে শোরগোল করার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অনুচ্ছেদ)। এখানে 'সাকহাব' শব্দটি সীন এবং খ-এর উপরে ফাতহা দিয়ে গঠিত, এরপর বা বর্ণ রয়েছে। এটিকে সোয়াদ বর্ণ দিয়ে 'সাখাব'ও বলা হয়। এর অর্থ হলো বিবাদ-ঝগড়ার সময় উচ্চস্বরে চিৎকার করা। গ্রন্থের শুরুতে হিরাক্লিয়াসের ঘটনায় আবু সুফিয়ানের হাদীসের আলোচনায় ইতিপূর্বে এর উল্লেখ গত হয়েছে। এই অপছন্দনীয়তার বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলি থেকে উক্ত স্বভাবটি নাকচ করার মাধ্যমে গৃহীত হয়েছে, যেমনটি তাঁর থেকে রুক্ষতা ও কঠোরতার গুণটি নাকচ করা হয়েছে।

ইমাম বুখারী এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই কথাটি: 'তিনি বাজারে শোরগোলকারী নন'। সূরা আল-ফাতহ-এর তাফসীরে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা সামনে আসবে। এখান থেকে এ বিষয়টিও জানা যায় যে, সর্বোচ্চ ইমাম বা নেতার বাজারে প্রবেশ করা তাঁর মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে না; কেননা এখানে কেবল শোরগোলের নিন্দা করা হয়েছে, বাজারে প্রবেশের মূল বিষয়টিকে নয়। এর সনদে উল্লিখিত হিলাল হলেন হিলাল বিন আলী, যাঁকে হিলাল বিন আবি হিলালও বলা হয়। তাঁর উস্তাদ আতা বিন ইয়াসার থেকে আব্দুল্লাহ বিন আমর-এর সূত্রে সহীহ বুখারীতে এই একটি মাত্র হাদীসই রয়েছে। আর 'হিরজান' অর্থ হলো রক্ষাকারী; মূলত 'হিরজ' মানে হলো সুরক্ষিত স্থান, যা এখানে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর তাঁর কথা: 'যতক্ষণ না তাঁর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন' অর্থাৎ আরবদের মিল্লাত। মূর্তিপূজার অনুপ্রবেশের কারণে সেটিকে বক্র হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। আর তা সুপ্রতিষ্ঠিত করার অর্থ হলো তাদের কুফর থেকে বের করে ঈমানের দিকে নিয়ে আসা। তাঁর বক্তব্য: 'মোহরযুক্ত অন্তরসমূহ'—এটি নাসাফী ও মুস্তামলীর বর্ণনায় এসেছে। ইমাম আবু আব্দুল্লাহ অর্থাৎ গ্রন্থকার (বুখারী) বলেন: 'গুলফ' অর্থ হলো প্রতিটি বস্তু যা আবরণের মধ্যে থাকে। বলা হয়: আবরণযুক্ত তলোয়ার, চাদরবেষ্টিত ধনুক এবং খতনা না করা ব্যক্তি। এটি 'কিতাবুল মাজায'-এ আবু উবাইদাহর বক্তব্য।

তাঁর বক্তব্য: (আব্দুল আজিজ বিন আবি সালামা হিলাল থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন) এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি সূরা আল-ফাতহ-এর তাফসীরে সনদসহ আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (সাঈদ হিলাল, আতা ও ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন) এই সাঈদ হলেন ইবনে আবি হিলাল। তিনি সাহাবীর নাম নির্ধারণের ক্ষেত্রে আব্দুল আজিজ ও ফুলাইহের বিরোধিতা করেছেন। তাঁর এই বর্ণনাটি দারেমী তাঁর মুসনাদে, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁর তারিখে এবং তাবারানী—সকলেই একই সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আতা বিন ইয়াসার তাঁদের উভয়ের থেকেই এটি গ্রহণ করে থাকতে পারেন, এতে কোনো বাধা নেই। ইবনে সা’দ যায়দ বিন আসলামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আব্দুল্লাহ বিন সালাম বলতেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

আমার ধারণা যায়দকে সংবাদ প্রদানকারী ব্যক্তি হলেন আতা বিন ইয়াসার, কারণ তিনি তাঁর থেকে বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ। ফলে এটি সাঈদ বিন আবি হিলালের বর্ণনার পক্ষে একটি সাক্ষী হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

আমি আব্দুল্লাহ বিন সালামের বর্ণনার আরও কিছু অনুসরণমূলক বর্ণনা সূরা আল-ফাতহ-এর তাফসীরে উল্লেখ করব। এ বিষয়ে তাঁর থেকে সংক্ষেপে যা বর্ণিত হয়েছে তা তিরমিযী মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ বিন সালাম, তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: তাওরাতে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈশিষ্ট্য লেখা আছে এবং ঈসা ইবনে মারিয়াম তাঁর সাথেই সমাহিত হবেন।

‌‌৫১ - অনুচ্ছেদ: বিক্রেতা ও দাতার পক্ষ থেকে মেপে দেওয়া

আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যখন তারা তাদেরকে মেপে দেয় কিংবা ওজন করে দেয়, তখন তারা কম দেয়}। এর অর্থ হলো: তাদের জন্য মেপে দেয় বা তাদের জন্য ওজন করে দেয়। যেমন আল্লাহর বাণী: {তারা তোমাদের কথা শোনে}, অর্থাৎ তোমাদের জন্য শোনে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা মেপে নাও যাতে পূর্ণ পাওনা গ্রহণ করতে পারো। আর এটি বর্ণিত হয়েছে...