Fathul Bari · Volume ৪

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৪

খণ্ড ৪

আরবি

عُثْمَانَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: إِذَا بِعْتَ فَكِلْ، وَإِذَا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ.

2126 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ.

2127 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَاسْتَعَنْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَضَعُوا مِنْ دَيْنِهِ فَطَلَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَفْعَلُوا فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اذْهَبْ فَصَنِّفْ تَمْرَكَ أَصْنَافًا الْعَجْوَةَ عَلَى حِدَةٍ وَعَذْقَ زَيْدٍ عَلَى حِدَةٍ ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَيَّ فَفَعَلْتُ ثُمَّ أَرْسَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ فَجَلَسَ عَلَى أَعْلَاهُ أَوْ فِي وَسَطِهِ ثُمَّ قَالَ كِلْ لِلْقَوْمِ فَكِلْتُهُمْ حَتَّى أَوْفَيْتُهُمْ الَّذِي لَهُمْ وَبَقِيَ تَمْرِي كَأَنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ شَيْءٌ وَقَالَ فِرَاسٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنِي جَابِرٌ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَا زَالَ يَكِيلُ لَهُمْ حَتَّى أَدَّاهُ وَقَالَ هِشَامٌ عَنْ وَهْبٍ عَنْ جَابِرٍ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "جُذَّ لَهُ فَأَوْفِ لَهُ"

[الحديث 2127 - أطرافه في: 2395، 2396، 2405، 2601، 2709، 2781، 3580، 4053، 6250]

قَوْلُهُ: (بَابُ الْكَيْلِ عَلَى الْبَائِعِ وَالْمُعْطِي) أَيْ: مُؤْنَةُ الْكَيْلِ عَلَى الْمُعْطِي بَائِعًا كَانَ أَوْ مُوَفِّي دَيْنٍ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ. وَيُلْتَحَقُ بِالْكَيْلِ فِي ذَلِكَ الْوَزْنُ فِيمَا يُوزَنُ مِنَ السِّلَعِ، وَهُوَ قَوْلُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ، وَكَذَلِكَ مُؤْنَةُ وَزْنِ الثَّمَنِ عَلَى الْمُشْتَرِي إِلَّا نَقْدَ الثَّمَنِ فَهُوَ عَلَى الْبَائِعِ عَلَى الْأَصَحِّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ.

قَوْلُهُ: (وَقَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} يَعْنِي: كَالُوا لَهُمْ أَوْ وَزَنُوا لَهُمْ) هُوَ تَفْسِيرُ أَبِي عُبَيْدَةَ فِي الْمَجَازِ وَبِهِ جَزَمَ الْفَرَّاءُ وَغَيْرُهُ، وَخَالَفَهُمْ عِيسَى بْنُ عُمَرَ فَكَانَ يَقِفُ عَلَى كَالُوا وَعَلَى وَزَنُوا ثُمَّ يَقُولُ: هُمْ. وَزَيَّفَهُ الطَّبَرِيُّ، وَالْجُمْهُورُ أَعْرَبُوهُ عَلَى حَذْفِ الْجَارِّ وَوَصَلَ الْفِعْلِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ وَهُوَ الْمَكِيلُ مَثَلًا أَيْ: كَالُوا مَكِيلَهُمْ وَقَوْلُهُ: كَقَوْلِهِ يَسْمَعُونَكُمْ أَيْ: يَسْمَعُونَ لَكُمْ. وَمَعْنَى التَّرْجَمَةِ أَنَّ الْمَرْءَ يَكِيلُ لَهُ غَيْرُهُ إِذَا اشْتَرَى، وَيَكِيلُ هُوَ إِذَا بَاعَ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اكْتَالُوا حَتَّى تَسْتَوْفُوا) هَذَا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ وَصَلَهُ النَّسَائِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتَيْنِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ: فَلَمَّا أَظْهَرَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَبَيْنَا نَحْنُ قُعُودٌ إِذْ أَتَى رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ وَمَعَنَا جَمَلٌ أَحْمَرُ فَقَالَ: أَتَبِيعُونَ الْجَمَلَ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، فَقَالَ: بِكَمْ؟ قُلْنَا: بِكَذَا وَكَذَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، قَالَ: قَدْ أَخَذْتُ، فَأَخَذَ بِخِطَامِ الْجَمَلِ، ثُمَّ ذَهَبَ حَتَّى تَوَارَى، فَلَمَّا كَانَ الْعِشَاءُ أَتَانَا رَجُلٌ فَقَالَ: أَنَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ إِلَيْكُمْ، وَهُوَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ هَذَا التَّمْرِ حَتَّى تَشْبَعُوا وَتَكْتَالُوا حَتَّى تَسْتَوْفُوا. فَفَعَلْنَا، ثُمَّ قَدِمْنَا فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ يَخْطُبُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

وَمُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ أَنَّ الِاكْتِيَالَ يُسْتَعْمَلُ لِمَا يَأْخُذهُ الْمَرْءُ لِنَفْسِهِ كَمَا يُقَالُ: اشْتَوَى، إِذَا اتَّخَذَ الشِّوَاءَ وَاكْتَسَبَ إِذَا حَصَّلَ الْكَسْبَ، وَيُفَسِّرُ ذَلِكَ حَدِيثُ عُثْمَانَ الْمَذْكُورُ بَعْدَهُ.

قَوْلُهُ: (وَيُذْكَرُ عَنْ عُثْمَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: إِذَا بِعْتَ فَكِلْ، وَإِذَا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ) وَصَلَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمِصْرِيِّ، عَنْ مُنْقِذٍ مَوْلَى ابْنِ سِرَاقَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بِهَذَا، وَمُنْقِذٌ مَجْهُولُ الْحَالِ، لَكِنْ لَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى أَخْرَجَهَا أَحْمَدُ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَالْبَزَّارُ

বাংলা

হযরত উসমান (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছেন: যখন তুমি বিক্রি করবে তখন মেপে দেবে, আর যখন ক্রয় করবে তখন মেপে নেবে।

২১২৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা পূর্ণভাবে মেপে হস্তগত করার আগে বিক্রি না করে।

২১২৭ - আবদান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুগীরা হতে, তিনি শাবি হতে, তিনি জাবির (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম (রা.) ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর ওপর ঋণের বোঝা ছিল। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সাহায্য চাইলাম যেন তাঁর পাওনাদাররা ঋণের কিছু অংশ মওকুফ করে দেয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কাছে সেই অনুরোধ জানালেন, কিন্তু তারা তা করল না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "যাও এবং তোমার খেজুরগুলোকে বিভিন্ন শ্রেণিতে বিভক্ত করো; আজওয়া খেজুর আলাদা করো এবং আদকুদ যায়দ আলাদা করো, তারপর আমাকে খবর দিও।" আমি তাই করলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খবর পাঠালাম। তিনি আসলেন এবং খেজুরের স্তূপের উপরিভাগে অথবা মাঝখানে বসলেন। তারপর বললেন: "লোকদের জন্য মেপে দাও।" আমি তাদের মেপে দিতে লাগলাম যতক্ষণ না তাদের পাওনা পূর্ণ হলো। অথচ আমার খেজুর আগের মতোই রয়ে গেল, যেন তা থেকে কিছুই কমেনি। ফিরাস শাবি হতে বর্ণনা করেন যে, জাবির (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি তাদের জন্য মাপতে থাকলেন যতক্ষণ না তাদের পাওনা পরিশোধ হলো। হিশাম ওয়াহাব হতে এবং তিনি জাবির (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তার জন্য খেজুর পেড়ে দাও এবং তাকে পূর্ণ পাওনা বুঝিয়ে দাও।"

[হাদীস ২১২৭ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ২৩৯৫, ২৩৯৬, ২৪০৫, ২৬০১, ২৭০৯, ২৭৮১, ৩৫৮০, ৪০৫৩, ৬২৫০]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: পরিমাপ করার দায়িত্ব বিক্রেতা ও দাতার ওপর) অর্থাৎ পরিমাপ করার ব্যয়ভার দাতার ওপর বর্তাবে, সে বিক্রেতা হোক বা ঋণ পরিশোধকারী হোক কিংবা অন্য কিছু। ওজনযোগ্য পণ্যের ক্ষেত্রে ওজন করার বিষয়টিও পরিমাপের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং এটিই বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহগণের অভিমত। তেমনিভাবে মূল্যের ওজন করার ব্যয়ভার ক্রেতার ওপর বর্তাবে; তবে শাফিয়ী মাযহাবের বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী মূল্য যাচাইয়ের (নগদ কিনা তা দেখার) খরচ বিক্রেতার ওপর।

তাঁর বক্তব্য: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তারা তাদের মেপে দেয় অথবা ওজন করে দেয়, তখন তারা ক্ষতি সাধন করে" অর্থাৎ তারা তাদের জন্য মেপে দেয় কিংবা তাদের জন্য ওজন করে দেয়।) এটি 'মাজায' গ্রন্থে আবু উবায়দার ব্যাখ্যা এবং আল-ফাররা ও অন্যান্যরা এটিকে নিশ্চিত করেছেন। তবে ঈসা ইবনে উমর তাদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি 'কালু' (মেপে দিল) এবং 'ওয়াযানু' (ওজন করল) শব্দের ওপর বিরতি দিতেন এবং তারপর 'হুম' (তারা) বলতেন। ইমাম তাবারী একে ত্রুটিপূর্ণ বলে অভিহিত করেছেন। জুমহুর উলামাগণ একে অব্যয় উহ্য রেখে কর্মপদের সাথে ক্রিয়াকে সরাসরি যুক্ত করার ব্যাকরণ অনুযায়ী বিশ্লেষণ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন, এখানে সম্বন্ধপদ উহ্য থাকার সম্ভাবনা রয়েছে যা হলো 'পরিমাপকৃত বস্তু', অর্থাৎ তারা তাদের পরিমাপকৃত বস্তু মেপে দেয়। তাঁর বক্তব্য: যেমন 'ইয়াসমাউনাকুম' এর অর্থ 'ইয়াসমাউনা লাকুম' (তারা তোমাদের জন্য শোনে)। পরিচ্ছেদের মূল উদ্দেশ্য হলো, ব্যক্তি যখন ক্রয় করবে তখন অন্য কেউ তাকে মেপে দেবে, আর যখন সে বিক্রি করবে তখন সে নিজে মেপে দেবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা মেপে নাও যতক্ষণ না পূর্ণ পাওনা বুঝে পাও)। এটি একটি হাদীসের অংশ যা ইমাম নাসায়ী ও ইবনে হিব্বান তারিক ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুহারিবী (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুবার দেখেছি... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যেখানে বলা হয়েছে: যখন আল্লাহ ইসলামকে বিজয়ী করলেন, আমরা মদীনার দিকে রওয়ানা হলাম। আমরা বসে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আসলেন যার পরিধানে দুটি চাদর ছিল। আমাদের নিকট একটি লাল উট ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি উটটি বিক্রি করবে? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কত দামে? আমরা বললাম: এত এত সা' খেজুরের বিনিময়ে। তিনি বললেন: আমি নিলাম। এরপর তিনি উটের লাগাম ধরে চলে গেলেন এবং আড়ালে চলে গেলেন। যখন সন্ধ্যা হলো, এক ব্যক্তি আমাদের নিকট এসে বললেন: আমি তোমাদের কাছে রাসুলুল্লাহর পক্ষ হতে প্রেরিত দূত। তিনি তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা এই খেজুর থেকে তৃপ্তিসহকারে আহার করো এবং মেপে তোমাদের পূর্ণ পাওনা বুঝে নাও। আমরা তাই করলাম। পরে আমরা যখন এলাম, দেখলাম রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছেন...। পরিচ্ছেদের সাথে এর মিল হলো, 'ইকতিয়াল' (মেপে নেওয়া) শব্দটি ব্যক্তি নিজের জন্য যা গ্রহণ করে সে ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয় 'ইশতাওয়া' যখন কেউ নিজের জন্য কাবাব তৈরি করে এবং 'ইকতাসাবা' যখন কেউ নিজের জন্য উপার্জন করে। এর ব্যাখ্যা পরবর্তীতে বর্ণিত উসমান (রা.)-এর হাদীসে পাওয়া যায়।

তাঁর বক্তব্য: (হযরত উসমান (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছেন: যখন তুমি বিক্রি করবে তখন মেপে দেবে, আর যখন ক্রয় করবে তখন মেপে নেবে)। ইমাম দারাকুতনী উবায়দুল্লাহ ইবনে মুগীরা আল-মিসরীর সূত্রে মুনকিয ইবনে সিরাকার মুক্তদাস হতে এবং তিনি উসমান (রা.) হতে এটি বর্ণনা করেছেন। মুনকিয-এর পরিচয় অস্পষ্ট, তবে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা ইমাম আহমদ, ইবনে মাজাহ ও বাজ্জার বর্ণনা করেছেন।