ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৫

বাংলা

মূসা ইবনে ওয়ারদান, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে উসমান (রা.) থেকে এটি বর্ণিত। এতে ইবনে লাহীআহ রয়েছেন, তবে এটি তাঁর প্রাচীন হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ ইবনে আবদিল হাকাম এটি 'ফুতুহু মিসর'-এ লায়সের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুত তীন ইঙ্গিত করেছেন যে এটি শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তিনি বলেন: কারণ তাঁর উক্তি "যখন তুমি বিক্রয় করবে তখন মেপে দেবে এবং যখন ক্রয় করবে তখন মেপে নেবে"-এর অর্থ হলো "পরিপূর্ণভাবে প্রদান করা" এবং "পরিপূর্ণভাবে গ্রহণ করা"। তিনি আরও বলেন: এর অর্থ হলো যখন সে দেবে বা নেবে, তখন সে বাড়াবেও না এবং কমাবেও না, অর্থাৎ তোমার পক্ষেও নয় এবং তোমার বিপক্ষেও নয়। এখানেই শেষ। তবে লায়সের বর্ণিত সূত্রে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা ইমাম বুখারী যা ইঙ্গিত করেছেন তাকে সমর্থন করে। তার শব্দবিন্যাস হলো: উসমান (রা.) বলেন: আমি বনু কায়নুকার বাজার থেকে খেজুর কিনতাম, তারপর সেগুলো মদীনায় নিয়ে আসতাম। অতঃপর আমি তাদের জন্য সেগুলো ঢেলে দিতাম এবং তাতে পরিমাপের পরিমাণ কত তা তাদের জানিয়ে দিতাম। এরপর তারা আমাকে সেই লভ্যাংশ দিত যাতে আমি সন্তুষ্ট হতাম। তারা আমার সংবাদের ভিত্তিতেই তা গ্রহণ করত।

এই সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন... ফলে স্পষ্ট হলো যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বাস্তবে পরিমাপ করা, কেবল কম-বেশি না করার অনুরোধ নয়। এর একটি মুরসাল সাক্ষী রয়েছে যা ইবনে আবী শায়বা হাকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উসমান (রা.)-এর কাছে খাদ্যদ্রব্য আসলে তিনি এর অনুরূপ অর্থ উল্লেখ করেন।

এরপর গ্রন্থকার ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য বিক্রয় করে, সে যেন তা পূর্ণরূপে গ্রহণ করার আগে বিক্রয় না করে।" এর আলোচনা পরবর্তী অধ্যায়গুলোতে আসবে। জাবির (রা.)-এর হাদীসটি তাঁর পিতার ঋণের ঘটনার প্রেক্ষিতে, এর আলোচনা এবং এর শব্দগত ও বর্ণনাসূত্রগত মতপার্থক্যসমূহ ইনশাআল্লাহ 'আলামাতুন নুবুওয়াহ' (নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ) অধ্যায়ে আসবে। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি: "তারপর তিনি বললেন, লোকদের জন্য মেপে দাও।" এটি শিরোনামের "পরিমাপদাতার দায়িত্বে পরিমাপ করা" উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সেখানে তাঁর উক্তি "তোমার খেজুরগুলোকে বিভিন্ন প্রকারে ভাগ করো" এর অর্থ হলো: প্রতিটি প্রকারকে আলাদা করো। তাঁর উক্তি "ইবনে যায়েদের খেজুরের ছড়া"; এখানে 'ইযক' শব্দটি 'আইন' বর্ণে ফাতহা যোগে পড়লে এর অর্থ খেজুর গাছ, আর কাসরা যোগে পড়লে এর অর্থ খেজুরের ছড়া। উভয় ক্ষেত্রেই 'যাল' বর্ণটি নুকতাযুক্ত। ইবনে যায়েদ হলেন একজন ব্যক্তি যার দিকে খেজুরের এই বিশেষ প্রকারটিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। মদীনার খেজুরের প্রকারভেদ অনেক বেশি। শেখ আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনী 'আল-ফুরুক' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মদীনায় থাকাকালীন তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল যে, তারা আমীরের উপস্থিতিতে কেবল কালো খেজুরের প্রকারই গণনা করেছিল যা ষাটের অধিক ছিল। তিনি বলেন: তাদের কাছে লাল খেজুরের সংখ্যা কালো খেজুরের চেয়েও বেশি।

ফিরারাস শাবী থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন: তিনি তাদের জন্য পরিমাপ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি তা পরিশোধ করলেন। হিশাম ওয়াহব থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তার জন্য কেটে নাও এবং তাকে পূর্ণ করে দাও।

তাঁর উক্তি: (ফিরারাস শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন...) এটি উল্লিখিত হাদীসের একটি অংশ। লেখক এটি 'অসীয়ত' অধ্যায়ের শেষ দিকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই শব্দগুলো রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হিশাম ওয়াহব থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তার জন্য কেটে নাও এবং তাকে পূর্ণ করে দাও) এটিও তাঁর উল্লিখিত হাদীসের একটি অংশ। লেখক এটি 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। উল্লিখিত হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ এবং ওয়াহব হলেন ইবনে কায়সান। তাঁর উক্তি 'জুযযা' শব্দটি 'জিম' এবং নুকতাযুক্ত 'যাল' দিয়ে 'জুযায' ক্রিয়া থেকে আদেশসূচক শব্দ, যার অর্থ খেজুরের ছড়া কাটা। এই সূত্রে ঋণের পরিমাণ এবং পরিশোধের পর যা অবশিষ্ট ছিল তার পরিমাণ স্পষ্ট করা হয়েছে। তাঁর উক্তি "তাকে পূর্ণ করে দাও"-এর মধ্যে "লোকদের জন্য মেপে দাও" উক্তির অর্থ নিহিত রয়েছে।

‌‌৫২ - অধ্যায়: পরিমাপের ক্ষেত্রে যা মুস্তাহাব

২১২৮ - ইব্রাহীম ইবনে মূসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ওয়ালীদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে, তিনি মিকদাম ইবনে মা'দী কারিব (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের খাদ্যদ্রব্য মেপে নাও, এতে তোমাদের জন্য বরকত দেওয়া হবে।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: পরিমাপের ক্ষেত্রে যা মুস্তাহাব) অর্থাৎ ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে।

তাঁর উক্তি: (ওয়ালীদ) তিনি হলেন ইবনে মুসলিম।

তাঁর উক্তি: (সাওর থেকে) তিনি হলেন সাওর ইবনে ইয়াযীদ আদ-দিমাশকী। ইসমাঈলীর বর্ণনায় দুহাইমের সূত্রে ওয়ালীদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সাওর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (খালিদ ইবনে মা'দান থেকে, তিনি মিকদাম ইবনে মা'দী কারিব থেকে) ওয়ালীদ এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে হামযাহ সাওর থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। একইভাবে আবদুর রহমান ইবনে মাহদী ইবনুল মুবারক থেকে এবং তিনি সাওর থেকে বর্ণনা করেছেন; আহমদ এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সা'দ(১) খালিদ ইবনে মা'দান থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তবে আবু রাবী' আয-যাহরানী ইবনুল মুবারক থেকে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি খালিদ ও মিকদামের মাঝে জুবাইর ইবনে নুফাইরকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি ইসমাঈলীও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনাটি 'মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত।

(১) সম্ভবত এটি "বুহাইর ইবনে সাঈদ" আস-সাহুলী হবে; কারণ তিনি ইবনে মা'দান থেকে বর্ণনা করেন। আর ইবনে মা'দান থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনে সা'দ বা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ নামে কেউ নেই। - মুহিব্বুদ্দীন