ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫০

বাংলা

উদাহরণস্বরূপ, তিনি বিক্রেতাকে একশ দিনার প্রদান করলেন কিন্তু তার নিকট থেকে খাদ্যদ্রব্য গ্রহণ করেননি, এরপর তিনি সেই খাদ্যদ্রব্য অন্য একজনের কাছে একশ বিশ দিনারে বিক্রি করলেন এবং তা গ্রহণ করলেন অথচ খাদ্যদ্রব্যটি তখনো বিক্রেতার হাতেই ছিল। ফলে বিষয়টি এমন দাঁড়ালো যেন তিনি একশ দিনার একশ বিশ দিনারে বিক্রি করেছেন। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, এই নিষেধাজ্ঞা কেবল খাদ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না। এই কারণেই ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছিলেন: আমি মনে করি সব কিছুই খাদ্যের মতো। জায়েদ বিন সাবিত (রা.)-এর হাদিসটিও একে সমর্থন করে: রাসুলুল্লাহ (সা.) পণ্য যেখানে কেনা হয়েছে সেখানেই তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না ব্যবসায়ীরা তা তাদের নিজ নিজ আবাসে নিয়ে যায়। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। ইমাম কুরতুবী বলেন: এই হাদিসগুলো উসমান আল-লাইসীর বিপক্ষে দলিল, যিনি কোনো কিছু কবজ বা হস্তগত করার আগেই তা বিক্রি করা বৈধ মনে করতেন। ইমাম মালিক এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর ভিত্তি করে খাদ্যকে তার ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং ক্রয়ের সাথে সমস্ত বিনিময়মূলক চুক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর শাফেঈ, ইবনুল হাবীব এবং সাহনুন খাদ্যের সাথে এমন প্রতিটি বিষয়কে যুক্ত করেছেন যাতে পূর্ণ পরিমাপের অধিকার রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা ও শাফেঈ একে আরও সম্প্রাসারিত করে প্রতিটি কেনা জিনিসের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন, তবে আবু হানিফা স্থাবর সম্পত্তি এবং যা স্থানান্তর করা যায় না এমন বিষয়কে এর বাইরে রেখেছেন।

ইমাম শাফেঈ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: নবী (সা.) এমন লাভের ব্যাপারে নিষেধ করেছেন যার দায়ভার (ক্ষতিপূরণ) গ্রহণ করা হয়নি। এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখিত হাকীম বিন হিযামের হাদিসটিও একই অর্থ বহন করে। হস্তগত বা কবজ করার পদ্ধতির ক্ষেত্রে ইমাম শাফেঈর পক্ষ থেকে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে: যা হাত দিয়ে গ্রহণ করা যায়—যেমন দিরহাম, দিনার এবং কাপড়—সেগুলো হস্তগত করার পদ্ধতি হলো সরাসরি গ্রহণ করা। আর যা স্থানান্তর করা যায় না—যেমন স্থাবর সম্পত্তি এবং গাছের ফল—সেগুলো হস্তগত করার পদ্ধতি হলো তা বিক্রেতার পক্ষ থেকে উন্মুক্ত করে দেওয়া (বাধা অপসারণ)। আর যা সাধারণত স্থানান্তর করা হয়—যেমন কাঠ, শস্য এবং গবাদি পশু—সেগুলো হস্তগত করার পদ্ধতি হলো এমন স্থানে সরিয়ে নেওয়া যেখানে বিক্রেতার কোনো বিশেষ অধিকার বা নিয়ন্ত্রণ নেই। তবে এ ক্ষেত্রে একটি মত এমনও আছে যে, কেবল উন্মুক্ত করে দেওয়াই যথেষ্ট।

ইবনে উমরের হাদিসের পরে তাঁর উক্তি (ইসমাঈল বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে, সে যেন তা হস্তগত না করা পর্যন্ত বিক্রি না করে) এর অর্থ হলো: ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস উল্লিখিত হাদিসটি ইমাম মালিক থেকে তাঁর সনদে 'যতক্ষণ না তা পূর্ণ পরিমাপ করে নেয়' শব্দের পরিবর্তে 'যতক্ষণ না তা হস্তগত করে' শব্দে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী ইসমাঈলের সূত্র ধরে এভাবেই হাদিসটি সংযুক্ত করেছেন। ইসমাঈলী বলেন: ইসমাঈলের এই শব্দের সাথে ইবনে ওয়াহাব, ইবনে মাহদী, শাফেঈ এবং কুতাইবা একমত হয়েছেন। আমি বলছি: ইমাম বুখারীর উক্তি 'ইসমাঈল বর্ধিত করেছেন' দ্বারা তিনি অর্থের দিক থেকে বর্ধিত হওয়া বুঝিয়েছেন। কারণ 'হস্তগত করা' শব্দটির মধ্যে 'পরিমাপ করে নেওয়া' শব্দের চেয়ে অর্থের ব্যাপকতা বেশি। কেননা বিক্রেতা হয়তো খাদ্য মেপে দিল কিন্তু ক্রেতাকে তা বুঝিয়ে দিল না, বরং মূল্য পরিশোধের অপেক্ষায় তা নিজের কাছেই আটকে রাখল। এর মাধ্যমে সেই সব ব্যাখ্যাকারীদের জবাব পাওয়া যায় যারা আপত্তি তুলে বলেছিলেন যে, এই বর্ণনায় অতিরিক্ত কিছু নেই। আবার তাদেরও জবাব হয়ে যায় যারা এই বৃদ্ধিকে কেবল শাব্দিক মনে করে বলেছিলেন যে, এর অর্থ কেবল অন্য একটি শব্দ বৃদ্ধি করা, যদিও তা একই অর্থ বহন করে। এর থেকে বোঝা যায় যে, ইমাম বুখারীর পছন্দ হলো—বিক্রেতার নিকট থেকে স্থানান্তরযোগ্য পণ্য মেপে নেওয়ার পর তা বিক্রেতার বাড়িতেই রেখে দেওয়া শরয়ী হিসেবে হস্তগত করা বা কবজ গণ্য হবে না, যতক্ষণ না ক্রেতা তা এমন স্থানে নিয়ে যায় যেখানে বিক্রেতার কোনো অধিকার নেই, যেমনটি ইতিপূর্বে ইমাম শাফেঈর পক্ষ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে। আর এটিই হলো পরবর্তী পরিচ্ছেদ দ্বারা লেখকের অনুবর্তনের রহস্য।

‌‌৫৬ - পরিচ্ছেদ: স্তূপাকারে খাদ্য কেনা হলে তা নিজ আবাসে নিয়ে আসার আগে বিক্রি না করা এবং এই ক্ষেত্রে শাসন বা আদব

২১৩৭ - ইয়াহইয়া বিন বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: সালেম বিন আব্দুল্লাহ আমাকে জানিয়েছেন যে, ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে মানুষকে স্তূপাকারে খাদ্য ক্রয় করতে দেখেছি; তারা পণ্যটি কেনা হয়েছে এমন স্থানেই তা বিক্রি করলে তাদের প্রহার করা হতো, যতক্ষণ না তারা তা তাদের নিজ নিজ আবাসে নিয়ে যেত।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: স্তূপাকারে খাদ্য কেনা হলে তা নিজ আবাসে নিয়ে আসার আগে বিক্রি না করা এবং এই ক্ষেত্রে শাসন বা আদব) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি পণ্য নিজ আবাসে নেওয়ার আগেই বিক্রি করে দেয় তাকে শাসন করা বা শাস্তি প্রদান করা। তিনি এতে ইবনে উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে স্পষ্টভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অধিকাংশ আলেম এই মতই পোষণ করেছেন, তবে তারা একে কেবল স্তূপাকারে কেনা বা নিজ আবাসে নিয়ে যাওয়ার শর্তে সীমাবদ্ধ করেননি। প্রথমত, পণ্য হস্তগত করার আগে বিক্রি করার ব্যাপারে সাধারণ নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত হয়েছে, ফলে পরিমাপকৃত পণ্যও এর অন্তর্ভুক্ত। আবু দাউদ বর্ণিত ইবনে উমরের অন্য একটি মারফু হাদিসে পরিমাপকৃত খাদ্যের কথা স্পষ্টভাবে এসেছে।

দ্বিতীয়ত, নিজ আবাসে নিয়ে যাওয়ার বিষয়টি সাধারণত যা ঘটে তার প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে। মুসলিম শরীফের কিছু বর্ণনায় ইবনে উমরের সূত্রে এসেছে যে, আমরা খাদ্য ক্রয় করতাম, এরপর রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিকট এমন একজনকে পাঠাতেন যিনি আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন পণ্যটি বিক্রির আগে যেখানে কেনা হয়েছে সেই স্থান থেকে অন্য স্থানে সরিয়ে নেওয়া হয়। ইমাম মালিক তাঁর প্রসিদ্ধ মতে পার্থক্য করেছেন...