ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫১

বাংলা

তাঁর পক্ষ থেকে অনুমানের ভিত্তিতে ক্রয়কৃত পণ্য (জুজফ) এবং পরিমাপকৃত পণ্যের মধ্যে পার্থক্যের কথা বর্ণিত হয়েছে: তিনি অনুমানের ভিত্তিতে ক্রয়কৃত পণ্য হস্তগত করার পূর্বেই পুনরায় বিক্রি করা বৈধ বলেছেন। ইমাম আওজাঈ এবং ইসহাকও একই মত পোষণ করেছেন। তাঁদের পক্ষে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, অনুমানের ভিত্তিতে ক্রয়কৃত পণ্য স্তূপীকৃত বা দৃশ্যমান থাকে, তাই এতে কেবল মালিকানা ছেড়ে দেওয়াই (তাখলিয়া) যথেষ্ট। আর পূর্ণভাবে বুঝে নেওয়া কেবল পরিমাপকৃত বা ওজনকৃত পণ্যের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়।

ইমাম আহমাদ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি পরিমাপ বা ওজনের ভিত্তিতে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা হস্তগত করার আগে বিক্রি না করে। আবু দাউদ ও নাসায়ীর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: কোনো ব্যক্তি পরিমাপের ভিত্তিতে ক্রয়কৃত খাদ্যদ্রব্য পূর্ণভাবে বুঝে নেওয়ার আগে তা বিক্রি করা থেকে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন। দারাকুতনী জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তাতে দুই সা’ (পরিমাপ) অতিবাহিত হয়—বিক্রেতার সা’ এবং ক্রেতার সা’। আল-বাযযার হাসান সনদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এতে পরিমাপকৃত বস্তুর ক্ষেত্রে পরিমাপের মাধ্যমে এবং ওজনকৃত বস্তুর ক্ষেত্রে ওজনের মাধ্যমে হস্তগত করা (কবজ) শর্ত হওয়ার দলিল রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি পরিমাপ বা ওজনের ভিত্তিতে কোনো কিছু ক্রয় করল, কিন্তু তা অনুমানের ভিত্তিতে হস্তগত করল, তবে সেই কবজ বা গ্রহণ ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) হবে। তেমনিভাবে যদি পরিমাপের ভিত্তিতে ক্রয় করে ওজনের মাধ্যমে গ্রহণ করে বা এর বিপরীত করে (তবেও তা সহিহ হবে না)। আর যে ব্যক্তি পরিমাপের ভিত্তিতে ক্রয় করে তা হস্তগত করল, অতঃপর তা অন্য কারো কাছে বিক্রি করল, তবে দ্বিতীয় ক্রেতাকে দেওয়ার সময় পূর্বের পরিমাপের ওপর ভিত্তি করে হস্তান্তর করা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে দ্বিতীয় ক্রেতার জন্য পুনরায় পরিমাপ করে। জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম এ মতই ব্যক্ত করেছেন। আতা (রহ.) বলেছেন: সাধারণভাবে প্রথম পরিমাপের মাধ্যমেই তা বিক্রি করা বৈধ। আবার বলা হয়েছে: যদি নগদে বিক্রি করে তবে প্রথম পরিমাপে বৈধ, আর যদি বাকিতে বিক্রি করে তবে প্রথম পরিমাপে বৈধ নয়। তবে উল্লিখিত হাদিসসমূহ এই মতকে খণ্ডন করে। এই হাদিসে ফাসিদ চুক্তিতে লিপ্ত ব্যক্তিদের শাসন করার বিধান এবং জনগণের এসব অবস্থা তদারকি করার জন্য ইমাম বা শাসকের পক্ষ থেকে দায়িত্বশীল নিয়োগের প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: 'জুজাফান' (অনুমানের ভিত্তিতে)—এখানে জিম বর্ণটি তিন হরকতেই (জাজাফ, জিজাফ, জুজাফ) পড়া যায়, তবে কাসরা (জিজাফ) দিয়ে পড়া অধিক বিশুদ্ধ। এই হাদিস থেকে স্তূপীকৃত পণ্য অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রি করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, বিক্রেতা তার পরিমাণ জানুক বা না জানুক। ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে এতে পার্থক্যের কথা বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ যদি বিক্রেতা পরিমাণ জেনে থাকে তবে তা সহিহ হবে না। ইবনে কুদামা বলেছেন: বিক্রেতা এবং ক্রেতা উভয়েই যদি পরিমাণ না জানে তবে অনুমানের ভিত্তিতে স্তূপীকৃত পণ্য বিক্রি করার বৈধতার ব্যাপারে আমাদের জানা মতে কোনো মতভেদ নেই। যদি কেউ অনুমানের ভিত্তিতে তা ক্রয় করে, তবে তা স্থানান্তর করার আগে পুনরায় বিক্রি করার ব্যাপারে ইমাম আহমাদের দুটি বর্ণনা রয়েছে। আর এক্ষেত্রে স্থানান্তর করাই হলো তা হস্তগত করা।

‌‌৫৭ - অনুচ্ছেদ: যদি কেউ কোনো আসবাবপত্র বা পশু ক্রয় করে অতঃপর তা বিক্রেতার কাছে রেখে দেয়, অথবা হস্তগত করার পূর্বেই তা মারা যায়। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: জীবিত ও পূর্ণাঙ্গ অবস্থায় যে সওদা সম্পন্ন হয়েছে, তা ক্রেতার দায়িত্বভুক্ত হবে।

২১৩৮ - ফারওয়া ইবনে আবিল মাগরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে মুশহির হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এমন দিন খুব কমই যেত যেদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের কোনো এক প্রান্তে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘরে আসতেন না। যখন তাঁকে মদিনার উদ্দেশ্যে হিজরতের অনুমতি দেওয়া হলো, তখন তিনি ভরদুপুরে আমাদের কাছে আসলেন যা আমাদের চমকে দিল। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তাঁর আগমনের সংবাদ দেওয়া হলে তিনি বললেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সময়ে নিশ্চয়ই কোনো বিশেষ কারণে এসেছেন।" যখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন আবু বকরকে বললেন: "তোমার কাছে যারা আছে তাদের সরিয়ে দাও।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তারা কেবল আমার দুই মেয়ে—অর্থাৎ আয়েশা ও আসমা।" তিনি বললেন: "তুমি কি জানো যে আমাকে হিজরতের অনুমতি দেওয়া হয়েছে?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, সফরসঙ্গী হওয়ার সৌভাগ্য কি পাব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সফরসঙ্গী।" আবু বকর বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে দুটি উটনী রয়েছে যা আমি হিজরতের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি, আপনি এর একটি গ্রহণ করুন।" তিনি বললেন: "আমি এটি মূল্যের বিনিময়ে গ্রহণ করলাম।"

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: যদি কেউ কোনো আসবাবপত্র বা পশু ক্রয় করে অতঃপর তা বিক্রেতার কাছে রেখে দেয় অথবা হস্তগত করার পূর্বেই তা মারা যায়) - এখানে তিনি হিজরতের ঘটনার বর্ণনায় আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে উটনীর ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি রয়েছে: "আমি এটি মূল্যের বিনিময়ে গ্রহণ করলাম।" মুহাল্লাব বলেছেন: এখান থেকে দলিল গ্রহণের দিকটি হলো—তাঁর কথা "আমি এটি গ্রহণ করলাম" বলতে হাতে নেওয়া বা শারীরিকভাবে নিয়ন্ত্রণে নেওয়া বোঝায়নি, বরং এটি ছিল মূল্যের বিনিময়ে তা ক্রয়ের প্রতিশ্রুতি এবং আবু বকরের মালিকানা থেকে তা বের করে নেওয়া। তাঁর এই বক্তব্যটি স্পষ্ট নয়; কারণ এই ঘটনাটি এই বিষয় বর্ণনার জন্য আসেনি, এ কারণেই এতে মূল্য এবং চুক্তির ধরন সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। আর বিষয়টিকে এভাবেই ধরা হবে যে, বর্ণনাকারী তা সংক্ষেপ করেছেন কারণ এটি বর্ণনার মূল উদ্দেশ্য ছিল না। একইভাবে হস্তগত করার পদ্ধতিটিও সংক্ষেপ করা হয়েছে, তাই হস্তগত করা শর্ত না হওয়ার ব্যাপারে এতে কোনো দলিল নেই।

ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন: অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যের দিকটি হলো—ইমাম বুখারি এটি নিশ্চিত করতে চেয়েছেন যে, পশু বা অনুরূপ বস্তুর ক্ষেত্রে দায়ভার স্থানান্তরিত হয়...