ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৩

বাংলা

২১৪০ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন যেন কোনো শহরবাসী কোনো গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি না করে, আর তোমরা দালালি (ধোঁকাবাজির মাধ্যমে দাম বাড়ানো) করো না, কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে, এবং তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়, আর কোনো নারী যেন তার (মুসলিম) বোনের তালাক দাবি না করে—যাতে সে তার পাত্রের বিষয়বস্তু নিজের দিকে উপুড় করে নিতে পারে।

[হাদিস ২১৪০ - এর পুনরাবৃত্তি: ২১৪৮, ২১৫০, ২১৫১, ২১৬০, ২১৬২, ২৭২৩, ২৭২৭, ৫১৪৪, ৫১৫২, ৬৬০১]

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: কেউ যেন তার ভাইয়ের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে এবং তার ভাইয়ের দরদামের ওপর দরদাম না করে, যতক্ষণ না সে তাকে অনুমতি দেয় অথবা তা ছেড়ে দেয়)। ইমাম বুখারী এখানে ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এ বিষয়ক দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। তিনি 'অনুমতি প্রদান'-এর শর্তারোপের মাধ্যমে ঐ দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর তা ইমাম মুসলিম উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে' থেকে এই হাদিসে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে এবং তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়, যতক্ষণ না সে তাকে অনুমতি দেয়।" তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না সে তাকে অনুমতি দেয়" - এটি উভয় বিধানের (ক্রয়-বিক্রয় ও বিবাহ) ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, যেমনটি ইমাম শাফেয়ীর মূলনীতি। আবার এটি কেবল শেষোক্ত বিধানের (বিবাহের প্রস্তাব) সাথে খাস হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। দ্বিতীয় মতটিকে লেখকের (ইমাম বুখারী) কিতাবুন নিকাহ-এর বর্ণনাটি সমর্থন করে, যা ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি নাফে' থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) নিষেধ করেছেন যেন কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে এবং কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়, যতক্ষণ না আগের প্রস্তাবকারী তা বর্জন করে অথবা তাকে অনুমতি দেয়।" এর ভিত্তিতে শাফেয়ী মাযহাবের আলেমদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে: এটি কি কেবল বিবাহের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ থাকবে নাকি ক্রয়-বিক্রয়কেও এর অন্তর্ভুক্ত করা হবে? সঠিক মত হলো, এই উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। ইমাম নাসাঈ উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে অন্য এক সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে, যতক্ষণ না সে ক্রয় সম্পন্ন করে অথবা ছেড়ে দেয়।"

ইমাম বুখারী এখানে 'সাওম' (দরদাম) শব্দটিও শিরোনামে এনেছেন, যদিও এই অধ্যায়ের হাদিস দুটিতে এর উল্লেখ নেই। এর দ্বারা তিনি সম্ভবত ঐ দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; যেমন তিনি 'কিতাবুশ শুরূত'-এ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের দরদামের ওপর দরদাম না করে।" ইমাম মুসলিমও নাফে' থেকে ইবনে উমরের হাদিসে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে 'মুসলিম' শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সে অন্যের তুলনায় আদেশ পালনের ক্ষেত্রে বেশি অগ্রগণ্য। এছাড়া এর মধ্যে এই ইঙ্গিতও রয়েছে যে, তার মতো একজন মুসলিমের ওপর নিজের স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেওয়া শোভনীয় নয়।

তাঁর বাণী: (লা ইয়াবীউ) - অধিকাংশ বর্ণনায় 'ইয়া' অক্ষরের স্থায়িত্বসহ এসেছে, এই ভিত্তিতে যে 'লা' শব্দটি নাফিয়া (নেতিবাচক)। তবে এটি নাহিয়া (নিষেধজ্ঞাপক) হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে এবং হরকতের আধিক্যের কারণে ইয়া বহাল রয়েছে, যেমনটি পবিত্র কুরআনের এই আয়াতের কিরাআতে পাওয়া যায়: "নিশ্চয়ই যে তাকওয়া অবলম্বন করে ও ধৈর্য ধরে।" কুশমিহানী-র বর্ণনা একে সমর্থন করে, যেখানে নিষেধজ্ঞাপক রূপে (লা ইয়াবি') এসেছে।

তাঁর বাণী: (তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে) - এভাবে তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। সামনে 'কাফেলা এগিয়ে গিয়ে পণ্য গ্রহণ করা নিষেধ' অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে 'একজনের বিক্রির ওপর অন্যজনের বিক্রি' শব্দে বর্ণিত হবে। 'তার ভাই' শব্দের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করার বাহ্যিক অর্থ হলো এটি কেবল মুসলিমের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। ইমাম আওযাঈ এবং শাফেয়ী মাযহাবের আবু উবাইদ ইবনে হারবুওয়াইহ এই মত পোষণ করেছেন। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো ইমাম মুসলিমের বর্ণনা, যা আল-আলা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কোনো মুসলিম যেন অন্য মুসলিমের দরদামের ওপর দরদাম না করে।" তবে জমহুর (অধিকাংশ) আলেমগণ বলেন: এ ক্ষেত্রে মুসলিম ও জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক)-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এখানে 'ভাই' শব্দের উল্লেখ করা হয়েছে সচরাচর ঘটার প্রেক্ষিতে, তাই এর ভিন্ন কোনো অর্থ নেওয়ার সুযোগ নেই।

আবু হুরায়রার হাদিসে তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি না করে এবং তোমরা দালালি/ধোঁকাবাজি করো না... ইত্যাদি) - এখানে নিষেধের শব্দটিকে এর অর্থের ওপর সংযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং 'শহরবাসীর গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন' কথাটির অর্থ হলো: তিনি বলেছেন, 'কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি না করে', অতঃপর এর সাথে 'আর তোমরা দালালি করো না' বাক্যটি যুক্ত হয়েছে। শহরবাসীর গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রির আলোচনা সামনে একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ে আসবে, তেমনিভাবে দালালি (নাজাশ) সম্পর্কে পরবর্তী অধ্যায়ে আলোচনা করা হবে। এখানে (লা তানাজাশু) শব্দটি 'তাফা'উল' ছন্দে এসেছে; কারণ একজন ব্যবসায়ী যদি তার সঙ্গীর জন্য এমনটি করে, তবে সে নিজেও তার জন্য অনুরূপ করার প্রস্তুতি রাখে। আর বিবাহের প্রস্তাবের বিষয়টি 'কিতাবুন নিকাহ'-এ ইনশাআল্লাহ বর্ণিত হবে।

উলামায়ে কেরাম বলেন: বিক্রির ওপর বিক্রি করা হারাম, তেমনিভাবে কেনার ওপর কেনাও হারাম। আর তা হলো, কেউ যখন কোনো পণ্য ক্রয় করেছে এবং তখনো পছন্দের সময় (খিয়ার) বহাল আছে, তখন অন্য কেউ ক্রেতাকে বলবে: 'এই চুক্তি বাতিল করুন, আমি আপনার কাছে এর চেয়ে কম দামে বিক্রি করব।' অথবা বিক্রেতাকে বলবে: 'চুক্তিটি বাতিল করুন, আমি আপনার কাছ থেকে এর চেয়ে বেশি দামে ক্রয় করব।' এটি একটি সর্বসম্মত নিষিদ্ধ বিষয়। আর 'সাওম' বা দরদামের সুরত হলো, ক্রেতা কোনো কিছু কেনার জন্য হাতে নিল, তখন অন্য কেউ তাকে বলল: 'এটি ফিরিয়ে দিন, আমি আপনাকে এর চেয়ে ভালো জিনিস এই দামে দেব অথবা একই জিনিস কম দামে দেব।' অথবা মালিককে বলল: 'এটি ফেরত নিন, আমি আপনার কাছ থেকে এটি আরও বেশি দামে কিনব।' আর এটি প্রযোজ্য হয় মূল্য নির্ধারিত হওয়ার পর এবং একে অপরের প্রতি আশ্বস্ত হওয়ার পর। যদি তা...