ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৪

বাংলা

যদি তা স্পষ্ট (সারিহ) হয় তবে নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। আর যদি তা প্রকাশ্য (জাহির) হয় তবে শাফেয়িগণের মতে এতে দুটি অভিমত রয়েছে। ইবনে হাজম মালিক (র.) থেকে সম্মতির শর্ত হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসের শব্দাবলি এর ওপর প্রমাণ বহন করে না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, দরদামের (সাওম) ক্ষেত্রে নিষিদ্ধের বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য একটি নির্দেশক থাকা আবশ্যক; কারণ যে পণ্য নিলামে বিক্রি করা হয়, তাতে দরদাম করা সর্বসম্মতভাবে নিষিদ্ধ নয়, যেমনটি ইবনে আবদিল বার বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এটি নির্ধারিত যে, নিষিদ্ধ দরদাম সেটিই যাতে এর চেয়ে অতিরিক্ত কিছু সংঘটিত হয়। কিছু শাফেয়ি আলেম অন্য কারো ক্রয় ও দরদামের ওপর দরদাম করাকে নিষিদ্ধের তালিকা থেকে ব্যতিক্রম গণ্য করেছেন যখন ক্রেতা চরমভাবে প্রতারিত না হন।

ইবনে হাজমও এই মত পোষণ করেছেন এবং ‘দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা’ হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তবে কল্যাণকামিতা কেবল ক্রয়-বিক্রয় ও দরদামের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। বরং তার উচিত তাকে অবহিত করা যে এর মূল্য এত, এবং আপনি যদি এটি এত দামে বিক্রি করেন তবে আপনি ক্ষতিগ্রস্ত হবেন—এতে দাম বৃদ্ধি না করেই উভয় স্বার্থ রক্ষা করা সম্ভব হয়। জুমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে উল্লিখিত বিক্রয়টি সহিহ, তবে এই কাজকারীর গুনাহ হবে। মালিকি ও হাম্বলিগণের মতে এর শুদ্ধতা নিয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে, আর জাহিরি সম্প্রদায় এটি বাতিল হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌৫৯ - পরিচ্ছেদ: নিলামে বিক্রয়। আতা (র.) বলেন: আমি সাহাবী ও তাবেয়ীদের এমন অবস্থায় পেয়েছি যে, তারা গনিমতের মালামাল নিলামে বিক্রি করায় কোনো দোষ মনে করতেন না।

২১৪১ - আমাদের নিকট বিশর ইবনে মুহাম্মদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হুসাইন আল-মুকতিব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে তার মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে আজাদ করে দিয়েছিল। পরবর্তীতে তার অর্থের প্রয়োজন হলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নিলেন এবং বললেন: “কে একে আমার কাছ থেকে ক্রয় করবে?” অতঃপর নুয়াইম ইবনে আবদুল্লাহ তা এত এত মূল্যে ক্রয় করলেন এবং তিনি তা তার হাতে তুলে দিলেন।

[হাদিস ২১৪১ - এর অংশসমূহ: ২২৩০, ২৩২১, ২৪০৩, ২৪১৫, ২৫৩৪, ৬৭১৬, ৬৯৪৭, ৭১৮৬]

তাঁর উক্তি: (নিলামে বিক্রয়ের পরিচ্ছেদ) যেহেতু এর আগের পরিচ্ছেদে দরদাম করতে নিষেধ করা হয়েছে, তাই তিনি এখানে নিষিদ্ধের ক্ষেত্রটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন, যা আমি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে ব্যাখ্যা করেছি। নিলামে বিক্রয় সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি পশমের চট ও একটি পেয়ালা বিক্রয় করেছিলেন এবং বলেছিলেন: “এই চট ও পেয়ালা কে কিনবে?” এক ব্যক্তি বলল: আমি এগুলো এক দিরহাম দিয়ে নিলাম। তিনি বললেন: “এক দিরহামের বেশি কে দেবে?” অতঃপর এক ব্যক্তি দুই দিরহাম দিলে তিনি সেগুলো তার কাছে বিক্রি করলেন। এটি আহমাদ ও সুনান গ্রন্থকারগণ দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি তিরমিযীর। তিনি একে ‘হাসান’ বলেছেন। মনে হয় লেখক (বুখারী) এই শিরোনামের মাধ্যমে বাযযার কর্তৃক বর্ণিত সুফিয়ান ইবনে ওয়াহাবের হাদিসটির দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিলামে বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে; কারণ এর সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (আতা বলেন: আমি লোকদের পেয়েছি তারা গনিমতের মালামাল নিলামে বিক্রি করায় কোনো দোষ মনে করতেন না) এটি ইবনে আবি শাইবা নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। আতা ও মুজাহিদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি এবং সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিলামে বিক্রয় করায় কোনো দোষ নেই, এবং খুমুসের মাল এভাবেই বিক্রি করা হতো। তিরমিযী আনাসের উল্লিখিত হাদিসটির পর বলেন: কিছু আলেমদের আমল এর ওপরই রয়েছে; তারা গনিমত ও মিরাসের মাল নিলামে বিক্রয় করায় কোনো সমস্যা দেখেন না। ইবনে আরাবি বলেন: এই বৈধতা কেবল গনিমত ও মিরাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার কোনো মানে হয় না, কারণ মূল প্রেক্ষাপট অভিন্ন। মনে হয় তিরমিযী একে ইবনে উমরের হাদিস দ্বারা সীমাবদ্ধ করেছেন যা ইবনে খুযাইমা, ইবনে জারুদ ও দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের একজনকে অন্যজনের বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না সে তা বর্জন করে, তবে গনিমত ও মিরাস এর ব্যতিক্রম।” মনে হয় সচরাচর নিলামে বিক্রয় করা হয় এমন বিষয়গুলোর ভিত্তিতেই এটি বলা হয়েছে, এবং অন্য বিষয়গুলোও একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে। আওজায়ি ও ইসহাক বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে কেবল গনিমত ও মিরাসের নিলামকেই নির্দিষ্ট করেছেন। ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি নিলামে বিক্রয় অপছন্দ করতেন। অতঃপর লেখক জাবিরের মুদাব্বার বিক্রয় সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি: “কে এটি আমার কাছ থেকে কিনবে?” অতঃপর নুয়াইম ইবনে আবদুল্লাহ তা এত এত মূল্যে ক্রয় করলেন এবং তিনি তা তার হাতে দিলেন। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা বিক্রয় অধ্যায়ের শেষ দিকে মুদাব্বার বিক্রয় পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এত এত মূল্যে) সামনে আসবে যে এর পরিমাণ ছিল আটশ দিরহাম। ইনশাআল্লাহ সেই ব্যক্তির নামও সামনে আসবে। ইসমাইলি এর ওপর আপত্তি করে বলেছেন: মুদাব্বার গোলামের ঘটনায় নিলামে বিক্রয় নেই, কারণ নিলামে বিক্রয় হলো যে...