ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৫

বাংলা

এর মাধ্যমে একজন একটি নির্দিষ্ট মূল্য প্রদান করে, এরপর অন্যজন তার চেয়ে বেশি মূল্য প্রদান করে। ইবনে বাত্তাল রহ. উত্তর দিয়েছেন যে, এই অনুচ্ছেদের সপক্ষে প্রমাণ হলো হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই উক্তি: "আমার কাছ থেকে এটি কে কিনবে?" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি দাম বৃদ্ধির জন্য তা পেশ করলেন, যেন তিনি সেই নিঃস্ব ব্যক্তির পাওনা পুরোপুরি আদায় করতে পারেন যার পক্ষ থেকে তিনি এটি বিক্রি করছিলেন। আর সেই ব্যক্তির নিঃস্ব হওয়ার বিষয়টি সামনে 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ের শেষে বিস্তারিত আসবে।

‌‌৬০ - পরিচ্ছেদ: নজশ (পণ্য কেনার ইচ্ছা ছাড়াই কৃত্রিমভাবে দাম বাড়িয়ে বলা)। আর যারা বলেন এই কেনাবেচা জায়েজ নয়। এবং ইবনে আবি আওফা রা. বলেন: কৃত্রিম মূল্যবৃদ্ধিকারী (নাজিশ) হলো সুদখোর ও খিয়ানতকারী; এটি একটি বাতিল প্রতারণা যা বৈধ নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রতারণার পরিণাম জাহান্নাম। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের (শরিয়তের) নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যান করা হবে।

২১৪২ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'নজশ' (পণ্য কেনার ইচ্ছা ছাড়াই দাম বাড়িয়ে বলা) থেকে নিষেধ করেছেন।

[হাদিস ২১৪২ - এর অংশবিশেষ সামনে আসবে: ৬৯৬৩]

তাঁর উক্তি: (নজশ পরিচ্ছেদ) এটি 'নুন' বর্ণে ফাতহা এবং 'জীম' বর্ণে সুকুনসহ। ভাষাগতভাবে এর অর্থ হলো শিকার ধরার উদ্দেশ্যে শিকারকে তার স্থান থেকে তাড়িয়ে দেওয়া বা উত্তেজিত করা। একে বলা হয়: আমি শিকারকে উত্তেজিত করেছি। আর শরিয়তের পরিভাষায়: পণ্য কেনার ইচ্ছা নেই এমন ব্যক্তি কর্তৃক পণ্যের দাম বাড়িয়ে বলা, যাতে অন্য কেউ সে ফাঁদে পড়ে। একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ কৃত্রিম মূল্যবৃদ্ধিকারী ক্রেতার মধ্যে পণ্যের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করে। কখনো এটি বিক্রেতার যোগসাজশে ঘটে, তখন তারা উভয়ই গুনাহে শরিক হয়। আবার কখনো বিক্রেতার অজান্তেও ঘটে, তখন কেবল ওই কৃত্রিম মূল্যবৃদ্ধিকারী গুনাহগার হয়। কখনো আবার বিক্রেতা নিজেই এতে লিপ্ত হয়, যেমন সে পণ্যটি যে দামে কিনেছে তার চেয়ে বেশি দামের মিথ্যা তথ্য দেয় যাতে অন্যকে ধোঁকা দেওয়া যায়, যেমনটি এই অধ্যায়ে সাহাবীর উক্তি থেকে সামনে আসবে। ইবনে কুতাইবাহ বলেন: নজশ মানে হলো কূটকৌশল ও প্রতারণা। এ থেকেই শিকারিকে 'নাজিশ' বলা হয়; কারণ সে শিকারের সাথে কূটকৌশল ও চাতুর্য অবলম্বন করে।

তাঁর উক্তি: (আর যারা বলেন এই কেনাবেচা জায়েজ নয়) এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত উমর ইবনে আবদুল আজিজ রহ. থেকে আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক বর্ণিত সেই ঘটনার দিকে ইশারা করছেন যে, তাঁর একজন কর্মচারী কিছু যুদ্ধবন্দী বিক্রি করেছিল এবং তাঁকে বলেছিল: "যদি আমি দাম না বাড়াতাম তবে তা অবিক্রীত থেকে যেত।" তখন উমর রহ. তাকে বললেন: "এটি নজশ যা হালাল নয়।" এরপর তিনি একজন ঘোষণাকারীকে পাঠিয়ে ঘোষণা করিয়ে দিলেন যে: "এই কেনাবেচা বাতিল এবং এই কেনাবেচা হালাল নয়।" ইবনে বাত্তাল বলেন: ওলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত যে, কৃত্রিম মূল্যবৃদ্ধিকারী (নাজিশ) তার এই কাজের জন্য পাপিষ্ঠ হবে। তবে এই ভিত্তিতে কেনাবেচা সম্পন্ন হলে তার বিধান কী হবে তা নিয়ে তাঁরা দ্বিমত করেছেন। ইবনে মুনজির একদল হাদিস বিশারদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই কেনাবেচা বাতিল হবে। এটি আহলে জাহিরদের অভিমত এবং ইমাম মালিক রহ. থেকে একটি বর্ণনা এবং হাম্বলি মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, যদি বিক্রেতার যোগসাজশে বা প্ররোচনায় এটি হয় তবে কেনাবেচা বাতিল হবে। মালেকি মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো এক্ষেত্রে ক্রেতার ইখতিয়ার (ক্রয়-বিক্রয় বহাল রাখা বা বাতিলের অধিকার) থাকবে। ইমাম শাফেয়ির একদল অনুসারীও 'মুসাররাত' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু) এর সাথে কিয়াস করে একই মত দিয়েছেন। তবে শাফেয়ি মাযহাবের অধিক বিশুদ্ধ মত হলো গুনাহ হওয়া সত্ত্বেও কেনাবেচা সহিহ হবে, যা হানাফিদেরও অভিমত। ইমাম রাফেয়ি বলেন: ইমাম শাফেয়ি তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে নাজিশকে সরাসরি পাপিষ্ঠ বলেছেন, কিন্তু অন্যের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা করার ক্ষেত্রে পাপিষ্ঠ হওয়ার জন্য এই নিষেধাজ্ঞার জ্ঞান থাকাকে শর্ত করেছেন।

ব্যাখ্যাকারগণ উত্তর দিয়েছেন যে, নজশ হলো একটি প্রতারণা, আর প্রতারণা হারাম হওয়ার বিষয়টি সবার কাছেই স্পষ্ট, এমনকি এই নির্দিষ্ট হাদিসটি জানা না থাকলেও। পক্ষান্তরে অন্যের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা করার বিষয়টি সবার কাছে সমানভাবে স্পষ্ট নাও হতে পারে। ইমাম রাফেয়ি এই পার্থক্যের ওপর আপত্তি তুলেছেন যে, অন্যের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা করাও এক প্রকার ক্ষতিসাধন, আর ক্ষতিসাধন হারাম হওয়ার বিষয়টিও সবার জানা। তিনি বলেন: সঠিক কথা হলো উভয় ক্ষেত্রে কেবল সেই ব্যক্তিই গুনাহগার হবে যে হারামের বিষয়টি জানত। ইমাম বায়হাকি তাঁর 'আল-মা'রিফাহ' ও 'আস-সুনান' গ্রন্থে ইমাম শাফেয়ি থেকে নজশ-এর ক্ষেত্রেও পাপিষ্ঠ হওয়ার জন্য নিষেধাজ্ঞার জ্ঞান থাকাকে শর্ত করেছেন। ফলে প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম রাফেয়ি গবেষণালব্ধ যা বলেছেন তা শাফেয়ি রহ.-এর সরাসরি উক্তি দ্বারা প্রমাণিত। ইমাম শাফেয়ির ভাষ্য হলো: নজশ হলো কোনো ব্যক্তির পণ্যের নিলামে উপস্থিত হয়ে দাম বাড়িয়ে দেওয়া অথচ তার কেনার ইচ্ছা নেই, যেন অন্য ক্রেতারা তাকে অনুসরণ করে এবং তারা যে দাম দিতে চেয়েছিল তার চেয়ে বেশি দাম দিয়ে ফেলে। সুতরাং যে ব্যক্তি নজশ করল সে পাপিষ্ঠ হবে যদি সে নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অবগত থাকে। তবে কেনাবেচা বৈধ হবে, অন্য একজনের এই কাজের কারণে কেনাবেচা বাতিল হবে না।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে আবি আওফা বলেছেন: কৃত্রিম মূল্যবৃদ্ধিকারী...