ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৮

বাংলা

(তউনতাজা) প্রথম বর্ণের পেশ এবং তৃতীয় বর্ণের জবর সহকারে; অর্থাৎ: সন্তান জন্ম দেওয়া। এখানে উটটি কর্তা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এই ক্রিয়াটি আরবি ভাষায় কর্মবাচ্যের রূপে ব্যবহৃত হয়, যা একটি বিরল প্রয়োগ। আর তার উক্তি: "অতঃপর তার পেটে যা আছে তা ভূমিষ্ঠ হবে" এর অর্থ হলো: নবজাতকটি জীবিত থাকবে এবং বড় হয়ে সে নিজেও সন্তান জন্ম দেবে। এই অংশটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনার চেয়ে অতিরিক্ত, কারণ তিনি কেবল "অতঃপর তার পেটে যা আছে তা গর্ভধারণ করবে" পর্যন্ত সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর জুওয়াইরিয়াহর বর্ণনাটি এই দুইয়ের চেয়েও সংক্ষিপ্ত, যার শব্দ হলো: "উটটি তার গর্ভস্থ সন্তান প্রসব করা"। ইমাম মালেক কর্তৃক সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েত অনুযায়ী সাঈদ এই শেষোক্ত বর্ণনার বাহ্যিক অর্থের প্রবক্তা। ইমাম মালেক, শাফেয়ী এবং একদল ফকীহ এই মতই গ্রহণ করেছেন; আর তা হলো—উটীর বাচ্চা প্রসব করা পর্যন্ত মেয়াদে কোনো কিছু বিক্রি করা। কেউ কেউ বলেছেন: জন্তুটি গর্ভধারণ করে প্রসব করা এবং তার বাচ্চা বড় হয়ে পুনরায় গর্ভধারণ করা পর্যন্ত মেয়াদে বিক্রি করা। আবু ইসহাক 'আত-তানবিহ' গ্রন্থে একেই নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন; সেখানে তিনি ইমাম মালেকের বর্ণনার মতো বাচ্চার প্রসব হওয়াকে শর্ত করেননি। আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি জুওয়াইরিয়াহর বর্ণনার দাবি অনুযায়ী কেবল প্রসব হওয়া পর্যন্ত সময়কে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন; যদিও বিধানের দিক থেকে এটি পূর্ববর্তীটির মতোই। এই তিনটি সুরতেই নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো মেয়াদের অনিশ্চয়তা। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী বিষয়টি 'সালাম' অধ্যায়ে আলোচিত হওয়ার দাবি রাখে। আবু উবায়দাহ, আবু উবায়দ, আহমাদ, ইসহাক, ইবনে হাবীব আল-মালিকী এবং অধিকাংশ ভাষাবিদ বলেছেন—আর তিরমিযীও একেই নিশ্চিত করেছেন—যে, এটি হলো পশুর গর্ভস্থ বাচ্চার গর্ভস্থ বাচ্চার বিক্রয়। এই ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো—পণ্যটি অবিদ্যমান, অজ্ঞাত এবং হস্তান্তরে অক্ষম; ফলে এটি ধোঁকা বা অনিশ্চয়তাপূর্ণ বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়। এই কারণেই ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদের শিরোনামে 'গারার'-এর কথা উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি 'কিতাবুস সালাম'-এ হাদিসটি পুনরায় উল্লেখ করে প্রথম ব্যাখ্যার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং প্রথম ব্যাখ্যাটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ সেটি হাদিসের শব্দের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, যদিও ভাষাবিদদের বক্তব্য দ্বিতীয় ব্যাখ্যার অনুকূলে। কিন্তু ইমাম আহমাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে এমন এক বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যা দ্বিতীয় ব্যাখ্যার অনুকূল। তার শব্দ হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গারার বা অনিশ্চয়তাপূর্ণ বিক্রয় নিষেধ করেছেন।" তিনি বলেন: "জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা এভাবে কেনাবেচা করত যে, কোনো ব্যক্তি একটি বয়স্ক উটের বিনিময়ে গর্ভস্থ ভ্রূণের গর্ভস্থ সন্তান ক্রয় করত; পরে তাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়।" ইবনুত তীন বলেন: মতভেদের সারকথা হলো—উদ্দেশ্য কি মেয়াদে বিক্রয় নাকি ভ্রূণের বিক্রয়? প্রথম মতানুসারে: মেয়াদের উদ্দেশ্য কি মায়ের প্রসব নাকি বাচ্চার প্রসব? দ্বিতীয় মতানুসারে: উদ্দেশ্য কি প্রথম ভ্রূণের বিক্রয় নাকি ভ্রূণের পেটে থাকা ভ্রূণের বিক্রয়? ফলে এখানে মোট চারটি অভিমত পাওয়া যায়। (সমাপ্ত)

'আল-মুহকাম' গ্রন্থের লেখক অন্য একটি মত বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো গবাদি পশুর পেটে যা আছে তার বিক্রয়। এটিও অনিশ্চয়তাপূর্ণ বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত। তবে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব —যেমনটি ইমাম মালেক মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন— এই ব্যাখ্যা দিয়েছেন 'মাজামিন' বিক্রয়ের ক্ষেত্রে। অন্যেরা একে 'মালাকিহ' বিক্রয়ের ব্যাখ্যা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এই সবগুলি মতভেদ থাকা সত্ত্বেও সকলে একমত যে, 'হাবালা' বলতে গর্ভধারণকারী পশুদের বুঝায়। কেবল 'আল-মুহকাম' লেখক ও অন্যান্যের ইবনে কায়সান থেকে বর্ণিত মতটি ভিন্ন; তিনি বলেন 'হাবালা' মানে আঙ্গুর লতা। আর তার ফল বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়ার অর্থ হলো ফল পাকার আগেই তা বিক্রি করা, যেমন খেজুর পাকার আগে বিক্রি করা নিষেধ। এই মতানুসারে শব্দটি দ্বিতীয় বর্ণের সাকিন সহ। তবে এটি প্রতিষ্ঠিত বর্ণনাগুলোর বিপরীত। অবশ্য আঙ্গুর লতার ক্ষেত্রে দ্বিতীয় বর্ণে জবরের বর্ণনাও পাওয়া যায়। সুহাইলী দাবি করেছেন যে ইবনে কায়সান এই মতে একাকী, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। ইবনুস সিক্কীত 'কিতাবুল আলফাজ'-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে আবু আব্বাস আল-মুবররাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই ক্ষেত্রে শব্দের শেষের 'হা' বর্ণটি কেবল আধিক্য বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।

‌‌৬২ - অনুচ্ছেদ: মুলামাসাহ (স্পর্শমূলক) বিক্রয়। আনাস (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন।

২১৪৪ - সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমের ইবনে সা’দ আমাকে খবর দিয়েছেন যে, আবু সাঈদ (রা.) তাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মুনাবাদাহ' থেকে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো—একজন লোক অন্যজনের দিকে তার কাপড়টি ছুঁড়ে দিয়ে বিক্রয় সম্পন্ন করা, তার আগে সে তা উল্টেপাল্টে দেখে না বা সেদিকে তাকায় না। আর তিনি 'মুলামাসাহ' থেকেও নিষেধ করেছেন; আর মুলামাসাহ হলো কাপড়টি কেবল স্পর্শ করা, তার দিকে না তাকানো।

২১৪৫ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব মুহাম্মাদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই ধরণের পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে: একজন ব্যক্তির এক কাপড়ে ইহতিবা করা (পা গুটিয়ে বসা) এবং তা তার কাঁধের ওপর তুলে দেওয়া। আর দুই ধরণের বিক্রয় থেকে নিষেধ করা হয়েছে: লিমাস...