ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬

বাংলা

নাফি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। ইমাম মুসলিম এটি ইবনে জুরায়জ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। ইমাম মুসলিম এর পরপরই বলেন: ইবনে জুরায়জ ব্যতীত আর কেউ ‘নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, আমি শুনেছি’—এভাবে বর্ণনা করেননি। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক তাঁর অনুসরণ করেছেন। অতঃপর তিনি এটি ইবনে ইসহাক-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনিও নাফি থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং বাহ্যত এটিই প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে উমর এটি তাঁর বোন হাফসার মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছেন এবং সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও শুনেছেন যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। ইমাম আহমাদ আইয়ুব-এর সূত্রে নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি উচ্চস্বরে ডাক দিল। ইমাম আবু আওয়ানা তাঁর ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে এই সূত্রেই উল্লেখ করেছেন যে: একজন গ্রাম্য ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উচ্চস্বরে ডেকে জিজ্ঞেস করল, আমরা যখন ইহরাম অবস্থায় থাকব তখন কোন সব প্রাণী হত্যা করব? জায়েদ ইবনে জুবায়ের-এর বর্ণনায় যে অস্পষ্ট নামীয় নারীর কথা উল্লেখ আছে, তিনি সম্ভবত হাফসা; তবে তিনি আয়েশাও হতে পারেন। ইবনে উইয়াইনাহ এটি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সনদে হাফসার নাম বাদ দিয়েছেন। তবে সঠিক হলো সালিমের বর্ণনায় হাফসার নাম বহাল রাখা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) ইনিও ইবনে ইয়াজিদ। এর দ্বারা স্পষ্ট হলো যে, ইবনে ওয়াহাব কর্তৃক তাঁর সূত্রে যুহরি থেকে বর্ণিত এই হাদিসটির দুটি সনদ রয়েছে: সালিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি হাফসা থেকে; আর উরওয়া আয়েশা থেকে। ইবনে উইয়াইনাহ উরওয়ার সূত্রে যুহরির বর্ণিত পথটি অস্বীকার করতেন। হুমাইদি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর কসম, যুহরি আমাদের কাছে সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তখন তাঁকে বলা হলো: মা’মার তো এটি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি উত্তরে বললেন: আল্লাহর কসম, যুহরি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি উরওয়ার নাম উল্লেখ করেননি। আমি বলছি: মা’মারের যে সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, লেখক (ইমাম বুখারি) তা ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের কোনো কোনো সাথী উল্লেখ করেছেন যে, মা’মার এটি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে; আবার উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করতেন। উরওয়ার সূত্রে যুহরির বর্ণনাটি শুয়াইব ইবনে আবি হামজা ইমাম আহমদের কিতাবে এবং আবান ইবনে সালিহ নাসাঈর কিতাবে বর্ণনা করেছেন। আর যিনি মুখস্থ রেখেছেন তিনি তাঁর ওপর প্রমাণস্বরূপ যিনি তা মুখস্থ রাখতে পারেননি। হিশাম ইবনে উরওয়াও উরওয়ার সূত্রে যুহরির অনুসরণ করেছেন, যা ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পাঁচটি) পাঁচটি সংখ্যার সীমাবদ্ধতা—যদিও এর দ্বারা বাহ্যত উক্ত প্রাণীগুলোকেই নির্দিষ্ট করা হয়েছে, কিন্তু এটি মূলত একটি ‘সংখ্যাগত ধারণা’ (মাফহুমুল আদাদ), যা অধিকাংশ উসুলবিদের নিকট চূড়ান্ত দলিল নয়। যদি একে বিবেচ্য ধরাও হয়, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথমে এটি বলেছিলেন, পরবর্তীতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এই পাঁচটি ছাড়া অন্য প্রাণীগুলোও এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত। আয়েশার কোনো কোনো বর্ণনায় ‘চারটি’ শব্দ এসেছে এবং কোনো বর্ণনায় ‘ছয়টি’ শব্দ এসেছে। চারটি প্রাণীর বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম কাসেম-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি বিচ্ছুর কথা উল্লেখ করেননি। আর ছয়টি প্রাণীর বর্ণনাটি আবু আওয়ানা তাঁর ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে মুহারিবির সূত্রে হিশাম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে ও তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি বিচ্ছুকে বহাল রেখেছেন এবং সাপ বৃদ্ধি করেছেন। ইমাম মুসলিমের পূর্বে উল্লিখিত শায়বানের বর্ণনাটি এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যদিও তাতে কোনো সংখ্যার উল্লেখ নেই। কাজি ইয়াদ এক বিচিত্র কথা বলেছেন: ইমাম মুসলিমের গ্রন্থ ছাড়া অন্য গ্রন্থে ‘বিষধর সাপ’ বা ‘অজগর’-এর কথা এসেছে, যার ফলে সংখ্যাটি সাতে দাঁড়িয়েছে। এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, ‘অজগর’ শব্দটি সাধারণ সাপের সংজ্ঞার মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত। যে হাদিসে এটি উল্লেখ আছে তা আবু আওয়ানা তাঁর ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে ইবনে আউন-এর সূত্রে নাফি থেকে অত্র পরিচ্ছেদের হাদিসের শেষে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি নাফিকে জিজ্ঞেস করলাম, তবে বিষধর সাপের বিধান কী? তিনি বললেন: বিষধর সাপের ব্যাপারে কার সন্দেহ থাকতে পারে? সমাপ্ত।

আবু দাউদের নিকট আবু সাইদ-এর হাদিসে শায়বানের বর্ণনার মতো উল্লেখ আছে এবং তাতে ‘আক্রমণকারী হিংস্র জন্তু’ যোগ করা হয়েছে, ফলে সংখ্যাটি সাতে পৌঁছেছে। ইবনে খুজাইমা ও ইবনে মুনজিরের নিকট আবু হুরাইরার হাদিসে প্রসিদ্ধ পাঁচটি প্রাণীর সাথে নেকড়ে ও চিতার অতিরিক্ত উল্লেখ আছে, এই হিসেবে সংখ্যাটি নয়টি হয়। তবে ইবনে খুজাইমা ইমাম জুহলি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নেকড়ে ও চিতার উল্লেখ রাবির পক্ষ থেকে ‘হিংস্র কুকুর’-এর ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে। নেকড়ের কথা একটি মুরসাল হাদিসে এসেছে যা ইবনে আবি শাইবা, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবু দাউদ সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ইহরাম পালনকারী ব্যক্তি সাপ ও নেকড়ে হত্যা করবে—এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইমাম আহমাদ হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর সূত্রে ওবারাহ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম পালনকারীকে নেকড়ে হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন—তবে হাজ্জাজ একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। মিসআর তাঁর বিরোধিতা করে ওবারাহ থেকে এটি ‘মাওকুফ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আবি শাইবা সংকলন করেছেন। প্রসিদ্ধ পাঁচটি প্রাণীর অতিরিক্ত মারফু হাদিসসমূহে আমি যা কিছু পেয়েছি তা এই। এর কোনোটিই সমালোচনার ঊর্ধ্বে নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (প্রাণীকুলের মধ্য থেকে) এটি ‘দাব্বাহ’ শব্দের বহুবচন, যা ভূপৃষ্ঠে বিচরণশীল প্রাণীদের বোঝায়।

কেউ কেউ এর মধ্য থেকে পাখিকে আলাদা করেছেন, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: “ভূপৃষ্ঠে বিচরণশীল কোনো প্রাণী নেই এবং নিজের দুই ডানা দিয়ে উড়ে বেড়ায় এমন কোনো পাখি নেই (যারা তোমাদের মতো একেকটি জাতি নয়)।”